телефон 978-63-62
978 63 62
zadachi.org.ru рефераты курсовые дипломы контрольные сочинения доклады
zadachi.org.ru
Сочинения Доклады Контрольные
Рефераты Курсовые Дипломы
путь к просветлению

РАСПРОДАЖАКниги -30% Все для ремонта, строительства. Инструменты -30% Товары для спорта, туризма и активного отдыха -30%

все разделыраздел:Религия

Уявлення про людину і структуру світу у буддизмі

найти похожие
найти еще

Крючки с поводками Mikado SSH Fudo "SB Chinu", №4BN, поводок 0,22 мм.
Качественные Японские крючки с лопаткой. Крючки с поводками – готовы к ловле. Высшего качества, исключительно острые японские крючки,
58 руб
Раздел: Размер от №1 до №10
Мыло металлическое "Ликвидатор".
Мыло для рук «Ликвидатор» уничтожает стойкие и трудно выводимые запахи за счёт особой реакции металла с вызывающими их элементами.
197 руб
Раздел: Ванная
Совок большой.
Длина 21,5 см. Расцветка в ассортименте, без возможности выбора.
21 руб
Раздел: Совки
З громади можна було легко вийти, і це не спричиняло ніяких неприємних наслідків. Хоча ці громади часто іменують у літературі монастирями, називати їхній так, так само як і їхніх членів (биккху) ченцями, не зовсім точно. Бритоголові члени громад вдягалися в жовті одяги (нижня і верхня ряси), кожний з них мав, за прикладом Будди, бритву, голку, чашку для милостинь, ситечко для питва води. У ченця були чіткі — намисто з зерен у кількості, кратному 108, Різні види чіткий укладали в собі різну символіку (чорні, білі, з пензликом, навершенням і т.д.). Жили ченці не тільки в монастирях, але і серед людей, мандруючи і збираючи милостиню. Просити і брати їжу самостійно чернець не міг. Існує багато переказів про буддійського ченця, що умер від голоду поруч з їжею, очікуючи, що хто-небудь покладе її в його чашку. Ніяка праця, крім духовних вправ, не дозволявся ченцю. Жінки-черниці існували, але жили окремими громадами і зобов'язані були робити велика повага ченцям-чоловікам. Вважалося, що кожен подаючий їжу ченцю мирянин ставав його мирським братом. Але миряни в буддизмі ніякої церковної громади (подібно християнству, чи ісламу іудаїзму) не складали і не складають. Ніяких початків культу і богослужінь у ранньому буддизмі не було. Виключення складали збори ченців, на яких ті каялися в зроблених гріхах. Багато свят і пам'ятні дати були узяті з більш ранніх індійських традицій. Не було спочатку і власних буддійських святинь, храмів. Згодом святими місцями стали вважатися міста, де жив і проповідував Будда, дерево, біля якого він ввійшов у нірвану. Особливе значення стало придаватися тілесним залишкам Будди (зуб, волос, слід, тінь, його чашка для милостині і т.д.), тіло якого, як ви вже знаєте, було спалено. Для цих святинь будувалися каплиці — ступи (букв, вершина), обов'язково круглі чи квадратні. Ступа розглядається в буддизмі як модель Вселенної. Спочатку зображень Будди не було, але згодом з'явилися його малюнки, що зображують, і скульптури. Він представлявся сидячим на лотосі зі спокійним і зосередженим вираженням обличчя. Як дарунки і приношень часто використовувалися квіти і пахощі. Здавалося, що навчання Будди виключає розвитий культ і божественне поклоніння, але згодом і в буддизмі з'явилися ці елементи. Виникнення ісламу. Пророк Мухаммед Іслам — наймолодша зі світових релігій. Вона виникла в VII в. н.е. на Аравійському півострові. Аравія — зона пустель, невеликих квітучих оазисів, невисоких гір. Її берега омиваються морями, а вузькі прибережні смуги найбільш сприятливі для життя. Здавна ця земля була населена різними семітськими племенами — предками арабів. Саме звідси, як вважає більшість учених, вийшли племена древніх євреїв, що заселили пізніше Палестину. Головне заняття місцевих жителів — скотарство (верблюди, коні, вівці). Невеликі розрізнені племена кочували по величезному малонаселеному просторі. Через Аравію проходили важливі торгові шляхи стародавності. По їхньому ході виникали великі торгово-ремісничі міста, одним із яких була Мекка (недалеко від узбережжя Червоного моря в центрі оазису). Зверніть увагу на близькість Аравійського півострова до головних релігійно-культурних центрів того часу, зокрема до Палестини! У релігійному відношенні жителі Аравії були неоднорідні.

Джайнізм не став такий релігією: видимо, цьому перешкодив її вкрай аскетичний характер, але пошук продовжувався, і в тім же VI в. до н.е. народилася нова релігія — буддизм, що став самої ранній за часом появи світовою релігією, що має нині близько 700 млн. послідовників. VI в. до н.е. був століттям виникнення відразу декількох релігійно-філософських систем (джайнізм, зороастризм, конфуціанство, даосизм). Це, мабуть, не випадково. В історії людства є виразні рубежі, зв'язані з глобальним ламанням людської свідомості. Один з таких рубежів — початок нової ери — ери християнства, а ще більш ранній рубіж — середина I тис. до н.е., коли люди почали іти від міфологічної свідомості, властивого напівпервісному стану, «дитинству людства». Власне тільки тоді і з'явилися релігії в повному змісті цього слова. Вони стали містити в собі визначені догмати (незмінні вічні істини, прийняті на віру), філософію, найважливішою частиною якої було моральне навчання. Людина зробила черговий крок в усвідомленні себе, що оточує світу, співвідніс себе з вічністю, висунув свої ідеали і моральні орієнтири. Бог і устрій світу в буддизмі Буддисьтка філософія оперує поняттями дивовижно величезного, безмежного, нескінченного світу, що знаходиться в постійному стані виникнення і зникнення. На цій сцені і розігрується драма життя. Багато чого в цьому навчанні бере початок від ведично-брахманістських представлень. Будда як індус всотав у себе усю філософську мудрість попередніх епох. У світу немає ні початку, ні кінця, отже, немає місця богу-творцю й акту утвору. Про бога в буддизмі немає і мови, йому просто немає місця в цій системі. Під богом буддисти розуміють деякий абсолют, універсальний початок, абстракцію, порожнечу. При цьому небо і земля, по буддизму, населені численними богами з пантеону Вед, брахманізму, індуїзму. Будда — не бог. Він лише зроблена людина, велика гуру, що вказує іншим людям шлях до досконалості. Він також і не рятівник людей. Тому варто чітко відрізняти філософію буддизму від філософії християнства. При зовнішній подібності багатьох елементів ці два світогляди спрямовані абсолютно в протилежні сторони. Багато хто вважають буддизм атеїстичною релігією, для такої точки зору є чимало основ. По всіх перерахованих ознаках не можна вважати буддизм монотеїстичною релігією. Відповідно до буддизму, світ не є єдиним — він складається з безлічі самостійних світів і просторів, що живуть, що зароджуються і вмирають незалежно друг від друга. У величезному океані «безпочаткового стану» періодично виникають імпульсу-хвилі, що породжують фізичні (матеріальні) і психічні об'єкти. Як вважають деякі дослідники, боги в буддизмі являють собою не стільки міфологічних істот, скільки «згустки», концентрацію психічної енергії, що виникає в тих чи інших крапках простору. Земля, по буддизму, — це циліндричний диск, у центрі якого піднімається гора, оточена морями і концентричними колами гірських ланцюгів. Ззовні цих ланцюгів знаходиться море, доступне поглядам людей, на ньому лежать чотири острови. Індія — трикутний острів. Його серединний пункт — дерево, під яким Будда ввійшов у стан нірвани. Земля тримається в порожньому просторі. Під землею знаходяться страшні пекельні печери, у яких мучаться, мучаться, кип'ятяться і присмажуються їхні мешканці.

Починалася ера арабських завоювань, що прийняли форму релігійної війни — джихада (зусилля), чи газавату (так були названі походи Мухаммада проти Мекки). Про сутність джихада в Корані маються неоднозначні висловлення. Джихад у стародавності дійсно вважався важливим і священним обов'язком мусульман, однак трактування його різні. В ісламі існує точка зору, що священна війна стає обов'язком тільки тоді, коли на громаду мусульман хто-небудь нападає. У стані супротивника в будь-яких випадках заборонено убивати жінок і неповнолітніх, а дорослих чоловіків покладено перетворювати у військовополонених. Останніх можна чи убити перетворити в рабів (полонених, що прийняли іслам, убивати не можна). Така оборонна доктрина джихада найбільш характерна для більшості ідеологів ісламу в наші дні. Існує і взагалі інше алегоричне тлумачення джихада як духовної боротьби людини із самим собою, власним гріхом. Не встигнувши, мабуть, віддати останні вказівки про долю об'єднаної в результаті релігійних воєн Аравії і про свого спадкоємця, пророк Мухаммад вмер у 632 р. Перед смертю він знаходився на вершині могутності, з'єднуючи в собі єдиного вождя, правителя і духовного лідера всіх арабів. Мухаммад — безперечно історична особистість і, незалежно від того, вірити в його боговибраність чи ні, не можна не визнати, що він входить у невеликий крутий історичних діячів, глобальним образом, що втрутилися в хід історії. Майже не виникає сумнівів також і в тім, що Коран — результат своєрідного пророчого осяяння і дійсно був написаний як деякий неусвідомлений утвір. Поширення ісламу. Коран Іслам, зародивши як релігію арабів, швидко перетворився у світову релігію. Відбулося це головним чином за допомогою джихада. Нова релігія затверджувалася силою і зброєю. Після смерті Мухаммада в Аравії правили так називані халіфи (букв, заступники Мухаммада і самого Аллаха) — жорстокі завойовники. Першим з них був Абу-Бакр, що зміцнив свою владу в Аравії і зробив перші завоювання за межами халіфату (держави, очолюваного халіфами). Але правил він всього два роки (632—634). При ньому почалася робота із систематизації віршованих виречень Мухаммада з метою зведення їх у єдину книгу (Коран). Ще більш нещадним завойовником був другий халіф — Омар, що улаштував погроми в захоплених їм центрах древньої культури — Олександрії і Єрусалимі. Святі місця християн, а також руїни зруйнованої до того римлянами святині древніх євреїв — Храму Соломона надовго виявилися в руках мусульман (хрестові походи XI—XIII ст. відбувалися, як ви пам'ятаєте, під гаслом звільнення Святих місць з рук «невірних», тобто мусульман у розумінні християн). В володіння халіфату ввійшли Єгипет, Сирія, Ірак і інші території. З тих пір гнітюче населення цих країн — араби, носії ісламу. У більш пізніше час, користаючись слабістю Візантії і Персії, мусульмани поширили свій вплив на Середню Азію, частину Закавказзя (Азербайджан, невелику частину Грузії — Аджарію), пізніше — на окремі народи Північного Кавказу, на частину Індії (витиснувши з цієї країни буддизм). Через завоювання турків іслам поширився на території полеглої в 1453 р. Візантії і дійшов до Європи (іслам прийняли після турецького завоювання окремі слов'янські народи Балканського півострова).

Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты
Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты + книга в подарок

 Дзогчен - самосовершенное состояние

На страницах этой книги мы увидим, что называется в Дзогчене раскрепощением, "расслаблением", и как можно осуществлять свою "практику", ни от чего не отказываясь и не совершая никаких действий, которые могли бы быть несовместимы с вашей обычной повседневной жизнью. Хотя в ходе истории Дзогчен попал в Тибет и распространялся в этой стране через две великие традиции буддизма и бона*2, сам Дзогчен не следует рассматривать как религиозную или философскую традицию. Его надо понимать как полноту знания о состоянии личности, и это знание не вмещается ни в какие рамки религиозной веры или культуры. Несмотря на то что сам по себе Дзогчен никогда не становился сектой, он остался тем же самым учением, потому что на протяжении столетий ему удалось сохранить чистоту и подлинность передачи как ни одной более формальной структуре религиозного института. Буддизм был официально введен в Тибете во времена правления царя Трисонг Дэцена (Khri-srong Lde'u-bstan, 790-844 гг. н.э.), но проникновение буддийской культуры из Индии, Китая и других соседних стран уже осуществлялось и до этого на протяжении столетий

скачать реферат Формування особистості в сучасному світі

Повноцінний виховний процес має забезпечувати об'єктивність уявлень дитини про себе. Хто я? – на це складне запитання вихованець повинен мати однозначну і правильну відповідь, яка б грунтувалася не на бажаних цінностях, а на реальних надбаннях його внутрішнього досвіду. Подібна моральна само-кваліфікація полегшується за умови прояву адекватних своєму Я моральних вчинків, поведінки в цілому. Саме вона має виступати мірилом правильності уявлень вихованця про власне Я. Входячи в поведінкову сферу, дитина й шукатиме бажаної відповідності. Все ж тут слід зважати на те, що цей процес може бути результативним у випадку формування і розвитку у дитини лише морально-духовних цінностей, які мають для неї безумовну вартість і особистісний сенс, і які складають структуру її образу Я. Саме такі суб'єктивні цінності виступають змістовою основою уявлення людини про свою особистість, і цю відповідність уявлень про себе вона має дійово утверджувати і зберігати. Якщо між вихованцем і його поведінкою існує розрив: моя поведінка – не Я, а Я – це щось інше, то виникає колізія сутності Я і сфери її втілення (хто тоді Я і в чому Я втілююсь?).

Карандаши акварельные "Jumbo", 12 цветов, с точилкой.
Акварельные цветные карандаши с утолщенным корпусом 10 мм, с толщиной грифеля 5 мм. Длина карандаша: 17 cм. Пригодны для детей младшего
376 руб
Раздел: Акварельные
Ростомер деревянный (ростомер-пазл).
Ростомер способствует развитию малыша, помогает наблюдать за ростом, служит отличным украшением детской. Как измерить рост? Соберите
324 руб
Раздел: Ростомеры
Шкатулка для рукоделия "Цветочная поляна" 26x16x18,5 см.
Шкатулка настольная, с выдвижным ящичком. Материал: МДФ, внешнее покрытие - текстиль, внутреннее покрытие - флок. Размер: 26x16x18,5 см.
2452 руб
Раздел: Шкатулки для рукоделия
 Українська усна народна творчість

Бльшсть сучасних втчизняних дослдникв визнача жанр як фантастичну розповдь, не вдаючись до його давнього сторичного походження, коли все те, що зараз здаться вигадкою, для первсно людини видавалось реальним, можливим. ¶нш фольклористи визнають: «Ймоврно, що казка була у т далек часи певною мрою зв'язана з мфами, з рзними соцальними нститутами, ритуальними вдправами, обрядами та вслякими забобонами, вдзначалася своми жанровими особливостями, функцональними рисами  в цлому була не такою, як вона вдома нам нин». Як вказу Дж. Фрезер, «народн казки  злпком з свту в тому вигляд, в якому вн поставав у розум первсних людей,  не виника сумнву, що вс уявлення, якими б абсурдними вони нам не здавались, у свй час були звичними догматами»243. Казка це епчний твр народно словесност, в якому вдображен рзночасов врування, погляди та уявлення народу у форм структуровано, хронологчно послдовно сюжетно оповд, яка ма чтку композицйну будову, яскраво виражену колзю (в основ яко лежить протиборство мж добром  злом, що завершуться перемогою добра)

скачать реферат Політична соціалізація молодших школярів (на прикладі контент-аналізу підручників для початкової школи)

Об’єктами безпосереднього дослідження стали п’ять букварів, розповсюджених в школах: чотири україномовні і один – російськомовний. Таким чином, вихідні дані до дослідження наявні, залишається лише обробити інформацію і синтезувати її в межах дипломної роботи. Це я і намагатимусь зробити. -5- І. Теоретична частина: аналіз досліджуваних категорій і понять. Розділ 1.1. Процес політичної соціалізації в початковій школі. Під соціалізацією взагалі розуміють процес залучення індивідів до наявних соціальних норм і цінностей. Соціалізація розкриває зв’язки між людиною і суспільством, її можна охарактеризувати і як “процес цивілізації суспільства”, за влучним висловом індійського політолога П. Шарана. Поняття соціалізації, пов’язане з розвитком соціології, було введене в науковий обіг наприкінці ХІХ ст. американцем Ф. Гідденсом та французом Г. Тардом. Бурхливий розвиток політичної науки призвів до формулювання поняття “політичної соціалізації”, що було зроблено на межі 50-60х рр. ХХ ст. американськими політологами. Початкове визначення політичної соціалізації як “процесу, завдяки якому індивід засвоює політичну культуру суспільства, основні політичні поняття, свої права та обов’язки відносно уряду та набуває уявлень про структуру та механізм політичної системи”.

 Большой энциклопедический словарь (Часть 2, ЛЕОНТЬЕВ - ЯЯТИ)

МАДХЬЯДЕША - в ведийской индуистской мифологии "Срединная страна", центр страны ариев - Сев. Индии (соответствует современному штату Уттар-Прадеш). МАДХЬЯМИКА (шуньявада) - философская школа буддизма махаяны, основана Нагарджуной. Развивалась в Индии во 2-9 вв., получила распространение в Китае, Тибете, Японии. Последовательно проводит буддистскую концепцию "срединного" пути к достижению "освобождения" (нирваны) - состояния шуньи, "пустоты". МАДХЬЯ-ПРАДЕШ - штат в центральной части Индии. 443 тыс. км2. Население 66,1 млн. человек (1991). Адм. ц. - Бхопал. МАДЬЯРЫ (мадьяр) - самоназвание венгров. МАЕРГОЙЗ Исаак Моисеевич (1908-75) - российский экономикогеограф, доктор географических наук, профессор МГУ. Труды по экономической географии стран Вост. и Центр. Европы, теории и методологии социально-экономической географии. Разработал концепцию территориальной структуры хозяйства (его пространственной организации; см. Территориальная организация общества). МАЖАНДИ (Magendie) Франсуа (1783-1855) - французский физиолог

скачать реферат Развитие философии /Укр./

Развитие философии 1. Предмет і функції філософії. Світогляд, як теоретичне ставлення до сущого з позиції належного. Слово "філософія" походить від грецького "філо" - любов і "софія" - мудрість і звичайно трактується як любов до мудрості. У Древній Греції слово "філософія" як любов до мудрості застосовувалося до людей, що відкривають таємницю природи і людського життя, учать діяти і жити в згоді з природою і вимогами самого життя. Філософія являє собою форму раціонально обгрунтованого уявлення людини про світ і про себе, про їхній взаємозв'язок. Тому філософське рішення питання про сущності світу і людини, про його відношення до світу явилося методологічною основою формування якісно нового світогляду. У цьому зв'язку важливим ставати питання про те, що ж являє собою філософія як феномен духовного життя суспільства. Якщо філософія є формою суспільного усвідомлення буття, то для з'ясовування її специфіки необхідно з'ясувати, ЩО відбивається у філософії, ЩО є об'єктом філософського осмислення дійсності. Як, під яким кутом зору цей об'єкт розглядається у філософії, що є предметом філософії, ЧОМУ так, а не інакше відбувається відбиток дійсності у філософії, яка структура філософського знання, а також ДЛЯ ЧОГО вона потрібна людині, яке її соціальне призначення, які функції вона виконує.

скачать реферат Взгляд на личность в чань-буддизме

Вони зливаються в єдине ціле і перестають сприйматися і переживатися як два окремих протиставлених феномена. Намагаючись примирити і збалансувати два протилежних початку як на рівні окремої особистості, так і на метакультурному рівні, чанська психокультура знімала психологічні бар'єри між людиною і природою. Роль чань-буддизму в історії і культурі середньовічного Китаю була не однозначною. Хоча це релігійно-філософське вчення і психокультурні традиції протистояли офіціальній ідеології і культурі, в них проявилася тенденція до знищення протиріч між класами, соціального протесту саме в силу того, що він приймав релігійний характер. Психологічна спадщина чань-буддізму в сучасному світі теж має важливе значення. В процесі інтенсивного діалогу між культурами Сходу та Заходу чань-буддізм відіграє безумовно прогресивну роль. Крім того, тепер, коли набуває все більш важливе значення охорона навколишнього середовища, ідея єдності людини і природи стає позитивним фактором. В цілому безумовно, що в чань-буддізмі був накопичений великий психологічний досвід, який потребує вивчення і здатний допомогти людині адаптуватися в сучасному світі, який постійно змінюється. Список літератури: 1. Сидихменов В.Я. "Китай: страницы прошлого" М.: Главная редакция восточной литературы издательства "Наука", 1987. 2. Абаев Н.В. "Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае", Новосибирск: Наука, Сибю отд-ние, 1989. 3. "Индийская культура и буддизм", М.: Наука, 1976. 4. Васильев Л.С. "Культы, религии, традиции в Китае", М.: Наука, 1970.

скачать реферат Буддизм и искусство

Якши и якшини в индийской скульптуре, украшающей ступы в Бхархуте и Санчи, полны чувственной неги и грации; эти образы далеки от абстрактных идей потустороннего, от идей абсолютного покоя. В рельефах этих же ступ обнаружены сюжеты, которые вообще далеки от пантеона богов и символов буддизма; их, пожалуй, можно определить как бытовой жанр (см. иллюстрации к джатаке в антаблементе ограды ступы в Бхархуте), который контрастирует с религиозно-нравственными поучениями буддизма. Таким образом, искусство, включенное в структуру социальных идей буддизма, нейтрализовало социальную индифферентность буддизма, возвращало человека из мира абстрактных философских спекуляций и религиозно-нравственных поучений в мир человеческих чувств, действий и проблем; именно это делало искусство в буддизме более эстетически значимым, глубоким и неповторимым. Это связано также с тем, что искусство «соединилось» с буддизмом тогда, когда уже сложились теология, представления, и в особенности — этически-философская система последнего, когда искусство в значительной степени могло спонтанно развертывать свою сущность.

скачать реферат Религия /Укр./

Отже, на таких уявленнях: людина — це один з елементів космосу, її плоть виходить з космічної стихії — і базуються містичні ідеї модерністських релігійних сект, подібних до “Об'єднаної церкви” Муна. Але будь-яка модернізація передбачає наповнення старої форми новим змістом. Так, в основу американської “громадянської релігії” закладено дві думки — обожнювання капіталізму і засудження комунізму як “ворога бога”. Якщо капіталізм подається як соціальна система, яка “з благословення всевишнього” дала Америці “свободу і багатство”, то комунізм нібито загрожує американцям позбавити їх цього. Все, що стосується комунізму, піддається перекрученню, тенденційній інтерпретації з урахуванням спрямованості на американського обивателя, на якого це все і розраховано. З метою подолання духовної кризи капіталістичного суспільства релігійні ідеологи акцентують увагу на проблемі особистості. При цьому очевидне зближення релігійного і буржуазного трактувань людини і її свідомості. В результаті виникає новий, сучасний тип релігійно-буржуазного антропологізму, націлений на сприйняття його широкими масами. Людина розглядається вже не як піщинка в бурхливих хвилях буття, а як певною мірою творець своєї долі, хоч остання в будь-якому випадку і “визначена наперед всевишнім”.

Письменные принадлежности "Набор первоклассника", 28 предметов.
В наборе: акварель, альбом для рисования, блокнот, доска для лепки, 2 карандаша чернографитных, карандаши цветные, картон цветной формата
551 руб
Раздел: Наборы канцелярские
Банка для сыпучих продуктов "Лавандовый букет", 9,5x13 см, 500 мл.
Банка для сыпучих продуктов прекрасно впишется в кухонный интерьер. Материал: доломит. Объем: 500 мл. Размер: 9,5x13 см.
307 руб
Раздел: Керамические
Циркуль металлический "Stop System" с грифелем 2 мм.
Эксклюзивная инновация. Кронцепция Stop System фиксирует штанги циркуля в нужном положении, предотвращая их нежелательное смещение, и
357 руб
Раздел: Циркули, чертежные инструменты
скачать реферат Засоби інтенсифікації виразності газетного тексту у мові сучасної української преси

Дипломна робота Засоби інтенсифікації виразності газетного тексту у мові сучасної української преси Вступ Актуальність дослідження. На початок ХХІ століття цілком закономірним є виникнення концепції медіадизації життєвого простору суспільства. За твердженням авторів концепції Ю. Хабермас, О. Тоффлер та ін.), медіадизація – глобальний та інтенсивний процес впливу ЗМІ на суспільну свідомість, що призводить до «внутрішньої колонізації», «фрагментації» ментальних уявлень людини . Важливим є висновок науковців (І. Рогозіна, Л. Кудрявцева, Л. Дяченко, О. Дорофеєва, О. Стишова та ін.), що роль засобів масової інформації в сучасному світі надзвичайно велика, а здатність дискурсу мас-медіа впливати на світорозуміння адресатів досить потужна. Мова преси, що відображає складні соціальні процеси, матеріалізує не лише особисту, а й насамперед суспільну свідомість, впливає на вироблення громадської думки, допомагає у формуванні певного типу соціальної людини. «Періодичні видання, пропагуючи політичні, наукові та інші думки в Україні, виховуючи естетичні смаки через публікацію художніх творів, утверджували поліфункціональність української літературної мови, сприяли формуванню мовно-культурного середовища Мова преси відбиває тенденції розвитку загальнолітературних норм української мови» .

скачать реферат Принципы раcпределения власти, его необходимость и механизм реализации (Принципи поділу Влади, його необхідність і механізм реалізації)

В результаті виникає своєрідний ринок влади зі своїми покупцями i продавцями та менеджерами як посередниками між ними Вони, зокрема, готують кандидатів на владу i забезпечують їx перемогу на виборах. Ігрова модель влади розглядає владні відносини, боротьбу за владу як своєрідну гру, що відбувається за певними правилами. д) психологічна концепція влади пояснює владні відносини психологічними мотивами. В одних випадках, наприклад у біхевіоризмі, постулюється воля до влади як її джерело, в інших – прагнення людини до влади, особливо володіння владою, пов'язуються з необхідністю суб'єктивної компенсації нею притаманних їй фізичних чи духовних вад. Деякі дослідники психологічні основи волі до влади шукають у підсвідомих мотивах, у тому числі сексуальних. Стверджується, зокрема, що у психіці людини є структури, які сприяють тому, що вона підсвідомо віддає перевагу рабству перед свободою заради уникнення відповідальності, власної захищеності й заспокоєння за допомогою любові до володаря. Психологічна концепція влади допомагає з'ясувати механізми мотивації влади, як відносин панування i підкорення. Поділ державної влади У демократичних суспільствах домінуючим принципом механізму функціонування державної влади є принцип її поділу.

скачать реферат Фiлософiя

Така логiка створює своїх iдолiв (розповсюдженi помилки). Бекон вирiзняє чотири види iдолiв: iдоли роду, iдоли печери, iдоли ринку, iдоли театру. Iдолiв роду та печери вiн визнає вродженими, такими, що випливають iз природних властивостей душi, тодi як iдоли ринку та театру є набутими в iнтелектуальному роз- витку людини. Iдоли роду криються в самих чуттях людини. Усi чуттєвi сприйняття, думки вiдносяться до властивостей люди- ни, а не до дiйсностi. Людина як криве люстерко, змiшує свою природу та природу речей, не вирiзняючи їх чiтко. Подолання недолiкiв людської природи полягає у послiдовному дотриманнi правил нової iндуктивної логiки, котру запропонував Ф.Бекон. Головне з цих правил полягає у постiйнiй емпiричнiй пе- ревiрцi уявлень людини: вiдповiдають нашi уявлення дiйсностi чи нi. Iдоли печери - це особистi вади конкретної людини, причина котрих може бути рiзною: погане виховання, психiчна неврiвноваженнiсть, власнi уподобання, власнi упередження тощо. Якщо iдоли роду є обумовленими загальною для усiх лю- дей природою - створювати судження по аналогiї iз власними здiбностями, то iдоли печери обумовленi iндивiдуальною при- родою особи, властивi лише вiдповiдним групам, iндивiдам.

скачать реферат Мова нашого народу

Та якщо людська душа здригається перед убивством однієї недовговічної людини, то що ж повинна почувати вона, зазіхаючи на життя багатовікової особистості народу?" Отже, будучи творінням людини, мова весь час перебуває під її впливом. Традиції нормування мови існують, мабуть, стільки, скільки існує людство. Кожна мова засвідчує в своєму складі слова, які “оцінюють” характер мовлення: промовляти “говорити чітко, урочисто”, мовити “користуватися мовою”, ректи “урочисто виголошувати істини”, говорити “здійснювати акт говоріння”, белькотати “говорити плутано, невиразно”, лебедіти “говорити з почуттям любові до співбесідника” і т.д. В розвинутому в кожній мові синонімічному гнізді дієслів мовлення криється уявлення людини про мову вироблену й невироблену, “високу” й “низьку”. А ще, звичайно, про мову свою і чужу, зрозумілу і незрозумілу. Ще й досі в багатьох великих селах України, особливо на Чернігівщині й Житомирщині, у різних кутках є відмінності і в назвах предметів, і у вимові слів. Прислухаються, наприклад, “ікаючи” мешканці села Кобинці до мови свого ж таки, але “ухаючого” кутка Мальківки (Малькувки) і складають про них таку характеристичну примовку: На Малькувці грун кушку вбив; за хвуст, та на вуз, та й повюз.

скачать реферат Антична культура: Давній Рим

Вони задумувалися над тим, як вийти з цього важкого положення. Тільки релігія і філософія могли дати відповіді на ці питання. Але як би то не було, про що б не думали філософи, загальна ситуація в країні вплинула і на них: релігійно-філософські течії набули песимістично-занепадницького характеру. Пізнання матеріального світу відійшло в минуле: філософи тепер думали в основному про світ потойбічний, про сили, які керують людством, про Бога, демонів, про свободу і несвободу, про гріх і очищення. Пізнання світу відійшло на другий план. Наука знаходилася у занепаді, її замінили скептичні твердження про те, що світ людиною не може бути пізнаним, а Секст Емпірик з іншими представниками школи філософів-скептиків навіть стверджували, що світ не існує поза уявленням людини, що реальне життя - це лише плід чуттєвого сприйняття. Все ще велику роль, як і в часи правління Августа, продовжувала відігравати ідея “золотого віку”, який, ніби-то, має прийти разом з появою “гарного імператора” на політичній арені. Саме для зміцнення цієї ідеї, Септимій Север з розмахом відсвяткував “сторічні ігри”, на зразок тих свят, які влаштовували Август і Клавдій. Як це не раз повторювалося пізніше в житті інших народів, чим важче ставало життя і чим короткочаснішим правління імператорів, тим настирливіше вимагали правителі від своїх підданих визнання “золотим віком” час свого правління.

Игра "Зайкина горка" №1, классические цвета.
«Зайкина горка» – это увлекательное занятие: лабиринт для разноцветных шариков. Веселые шарики катаются по лабиринту горки и развлекают
530 руб
Раздел: Сортеры, логические игрушки
Дырокол на 2-3-4 отверстия, 10 листов, черный.
Дырокол на 2-3-4 отверстия. Расстояние между отверстиями регулируется. Толщина прокола: до 10 листов. Материал: металл. Цвет корпуса: черный.
547 руб
Раздел: Дыроколы
Настольная игра "Соображарий Junior".
Кто первый назовёт животное на «Л» или одежду на «Ш»? Что-то круглое на «З» или кусачее на «Р»? А может быть, три вещи на «Т», которые
490 руб
Раздел: Игры со словами
скачать реферат Искусство в системе мировых религий

Социальный смысл этого религиозного образа таков: Будда имеет тысячу глаз для того, чтобы видеть все несправедливости, совершаемые на земле, и тысячу рук, чтобы протянуть руку помощи всем страждущим, отвести от них горе и несчастье. Буддизм всегда тяготел к социально-нравствен­ному поучению, которое он стремился воплотить в конкретных художественных образах. Искусство, включенное в структуру социальных идей буддизма, нейтрализовало социальную индифферентности буддизма, возвращало человека из мира абстрактных философских спекуляций и религиозно-нравственных поучений в мир человеческих чувств, действий и проблем; именно это делало искусство в буддизме более эстетически значимым, глубоким и неповторимым. Однако буддизм попытался и это искусство ввести в рамки своей догматики, превратить народное искусство, фольклор b форму художественно-образного обоснования его идей. Но в этом случае он просто деформировал социально-эстетическую целостность искусства, практически разрушал его как своеобразный эстетический феномен.

скачать реферат Основні елементи релігії

Треті, яких більшість, виокремлюють релігійну свідомість (релігійні погляди та уявлення), релігійний культ, релігійні організації. їх погляди ми й поділяємо, вважаючи, що такий поділ є найоптимальнішим. Кожен із названих складників релігії є динамічним і поліфункціо-нальним, і, у свою чергу, структурується. 2. Релігійна свідомість. Стрижнем будь-якої релігії є релігійна свідомість. Релігійна свідомість — система (сукупність) релігійних ідей, понять, принципів, міркувань, аргументів, концепцій, сенсом яких є здебільшого віра у надприродне. Віра в надприродне є визначальним чинником релігійної свідомості більшості розвинутих релігій. Більшості, але не всіх, оскільки, наприклад, у буддизмі відсутня «віра у надприродне». Інтегративною рисою й невід'ємною ознакою релігійної свідомості є релігійна віра, що бездоказово свідчить про істинність релігійного вчення. Релігійна віра надає життєдайної сили всьому релігійному комплексу. Вона зумовлює також своєрідність шляху до Бога, що властивий певному віровченню. Релігійна свідомість має два рівні: теоретичний (концептуальний) і буденний. Теоретичний рівень охоплює: 1)упорядковане вченя про Бога (богів), світ, природу, людину, суспільство; 2)релігійно-етичні, релігійно-естетичні, релігійно-політичні, релігійно-правові, релігійно-етнічні концепції.

скачать реферат АНТИТЕХНОЛОГІЇ У ПОЛІТИЧНІЙ БОРОТЬБІ: ВИКОРИСТАННЯ ЗМІ

Поняття “цінність” у цьому у цьому ключі змальовує особливу реальність, що не виводиться з потреб. Потреби людей в політиці являють в структурі мотивації актуальний життєвий світ людини, вони динамічні, змінюючись відповідно до стану життєвих відносин суб’єкта. Політичні цінность представляють внутрішній світ людини. Вони відбивають не стільки динамічні аспекти індивідуального досвіду, скільки інваріантні аспекти політичного досвіду, що засвоюється індивідом. Цінність має особливий статус. “Наділяючи певний об’єкт статусом цінності, - зазначає В. Малахов, - людина ніби суб’єктивує його, визнає за ним право на власниий голос” Понадіндивідуальний характер політичних цінностей виражає таке поняття як “політична традиція” Серцевина політичної традиції – це найбільш стійкі і “живучі” політичні цінності, що передаються з покоління в покоління. Сила традицій дуже велика, бо, вочевидь, цінності, що стали традицією, володіють умами людей на рівні несвідомого. Словами К.Г. Юнга – це колективне несвідоме. Але цей факт, безумовно, не заперечує існування свідомих переконань чи уявлень суб’єкта про цінне власне для нього, щовиражене в понятті “цінніна орієнтація”. цінніна орієнтація відноситься до тих аспектів орієнтації діяча, які пов’язують його з дотриманням певних норм, стандартів, критеріїв відбору.

скачать реферат Механизм активизации трудовой деятельности в рамках рыночной экономики

Не дивлячись на те, що запропоновані мотиваційні типи утворюють еволюційний ряд, в основі котрого лежить просування людських потреб від примітивних до потреб більш високого порядку, дійсна історія індустріально розвинутих країн і праці не представляє собою правільної послідовності мотиваційних типів і відповідних їм форм організації праці. Швидше, навпаки, у кожен історичний період можна побачити існування всіх мотиваційних типів, характерних для різних категорій робітників. Наприклад, у ту епоху, коли у більшості робітників фізичної праці був переважаючим індустріальний мотиваційний тип, інженери та управлінці капіталістичних підприємств володіли в якійсь мірі соціальним типом мотивації, а деякі з них – творчим. Тому правильніше говорити про мотиваційний механізм певних категорій робітників, а точніше превалювання тих чи інших мотивацій у ньому. Перехід до структури трудової мотивації з позиції системного уявлення про людину, зростання значення цілісності особистості визначило зміни структури мотивації, виокремлення деяких із них у число першочергових, пов’язаних із задоволенням працею, самоствердженням та саморозвитком.

телефон 978-63-62978 63 62

Сайт zadachi.org.ru это сборник рефератов предназначен для студентов учебных заведений и школьников.