Фiлософiя

 Русский советский научно-фантастический роман

Фантастика, ее специфика и действенность. — В кн.: Советская лит-ра и новый человек. Л., «Наука», 1967, с. 303 — 354. 690а. Бушкин К. Литература или наука? — Лит. и жизнь, 1960, 21 авг. 691. Взят верный курс. — Лит. и жизнь, 1958, 9 июня. [Всерос. совещ. по приключенч. и НФ лит-ре]. 692. Владко В. Романтика будущего (О жанре НФ). — Комс. знамя, Киев, 1962, 9 окт. 693. Власова К. Мир научной фантастики на уроках физики. Изд. Акад. пед. наук. РСФСР. М., 1963, 142 с. (Педагогич. чтения). 694. Володин Б. Где же здесь главное слово? — Лит. газ., 1964, 13 февр. [О статье А. Громовой «Золушка» — См. № 704]. 694а. Волынский Т. О жанрах, «художественности» и «везении». — Комс. знамя, Киев, 1962, 11 ноября. 695. Владко В. Фiлософiя фантастики. [На укр. яз.] — Радяньске лiтературознавство, 1966, № 8, с. 23 — 36. 696. Гансовский С. Философия, а не пропаганда научных знаний. — Моск. комсомолец, 1966, 17 апр. 697. Говорят фантасты — разведчики будущего (А. и Б. Стругацкие, В. Савченко, В. Немцов, А. Днепров, Г. Гуревич, В. Сапарин, И. Ефремов, Б. Ляпунов). — Техн. — мол., 1961, № 10, с. 3, 6 — 9, 13, 20,-21. 698. Гор Г

 Народний демократ Т.Г. Шевченко. Кирило-Мефодіївське товариство

Українським культурним дiячам доводилося знову й знову – кожному поколiнню наново! – нагадувати iгнорантам очевиднi, але забутi або вперто замовчуванi факти й iстини: про те, що український народ – прямий спадкоємець культури Київської Русi, що в нього були, крiм багатющого народного мистецтва, i витончене професiйне – драма, поезiя, архiтектура, музика, живопис доби барокко, фiлософiя i релiгiйно-полемiчна лiтература, видатнi мислителi, художники, композитори: повнокровна i самобутня культура, що мала всi пiдстави для дальшого розвитку. Пiд цим кутом зору i поява великого Шевченкового феномена була не несподiванкою, а, навпаки, закономiрнiстю. Це добре пiдкреслив ще Микола Костомаров: “Поезiя Шевченка – законна, люба донька давньої пiвденноруської поезiї, тiєї далекої вiд нас поезiї, про яку здогадливо можемо судити з творiв Ігоревого спiвця”. В добу, що безпосередньо передувала Шевченковiй, лiтература громадська думка України значною мiрою були обтяженi не тiльки провiнцiалiзмом,а й сервiлiзмом, вiрнопiдданством, зумовленими колонiальним становищем, нацiональним гнiтом.

 Байки Харківські

Вiд дня 18, квiтня 1774 року. З пiдземельного свiту№№." Цей лист сподобався багатьом звiрам та пташкам, наприклад, Совi, Дремлюзi, Сичу, Одуду,  Яструбу, Пугачу,  окрiм Орла та Сокола. найбiльше вподобав цей догмат Нетопир i, забачивши Горличеня й Голубеня, намагався ощасливити їх цiєю високоштильною фiлософiю. Але Горличеня сказало: — Батьки нашi кращi за тебе вчителi. Вони народили нас у тьмi, але для свiтла. А Голубеня вiдповiло: — Не можу повiрити дуросмановi. Ти менi й ранiше  повiдав, що сонця на свiтi нема. Але я, народжений у похмурих днях, щеї недiлi побачив зрана схiд прегарного всесвiтнього ока. Та й сморiд, який чути вiд тебе й Одуда, свiдчить, що всерединi у вас недобрий дух. С и л а. Свiтло i тьма, тлiння i вiчнiсть, вiра й безчестя складають цей свiт i потрiбнi одне для одного. Хто тьма — хай буде тьмою, а син свiтла — хай буде свiтлом. Вiд плодiв їхнiх пiзнаєте їх. а - Нетопир - кажан Байка 20. Верблюд і Олень Африканський Олень часто живиться змiями. Одного дня, наївшись їх i не терплячи спраги, що отрутою палена, швидше птицi помчав на високi гори до водяних джерел.

 Управляемый термоядерный синтез никогда не будет освоен

Чтобы понять природу энергетических барьеров, рассмотрим реакцию образования молекулы водорода из атомов, написав ее в обычном и графическом вариантах: Н Н = Н2 104 ккал. В левой части равенств изображены взаимодействующие между собой атомы, а в правой образовавшаяся молекула водорода и теплота реакции или “энергия” образования молекулы. – излучения. Список литературы Трофимов Г. В. Кому нужна такая наука? www.sci eclibrary.ru/rus/ca alog/pages/7681.h ml Трофимов Г. В. Строение атома с позиции корпускулярного представления о фотонах. // SE E IAE. Сер. “Фiлософiя i коcмологiя”. Спецвiпуск № 3. – Д.: ДНУ, 2004. С. 76 - 84. Трофимов Г. В. Строение атома с позиции корпускулярного представления о фотонах: www.sci eclibrary.ru/rus/ca alog/pages/7622.h ml Трофимов Г. В. А существует ли атмосферное давление? www.sci eclibrary.ru/rus/ca alog/pages/7645.h ml Трофимов Г. В. Гравитация и энергетика атома. www.sci eclibrary.ru/rus/ca alog/pages/7762.h ml Трофимов Г. В. Природа солнечных пятен. www.sci eclibrary.ru/rus/ca alog/pages/7739.h ml Балакирев В. Ф. Взаимопревращения химических элементов. Екатиринбург. 2003 г.

 Україна масонська

Сохацький працював викладачем i екстраординарним професором у Московськiй гiмназiї, ординарним професором фiлософiї та древньої словесностi в унiверситетi, його обрали секретарем унiверситетської ради, секретарем Товариства iсторiї та древностей росiйських. З 1805 р. вiн першим в iмперiї почав читати курс логiки. Сохацький видавав декiлька журналiв i альманахiв – «Полiтичний журнал», «Мiнерва», «Новини росiйської лiтератури», «Iппокрена». Одним iз найперших масонських центрiв в Українi стало невелике мiстечко Єлисаветград, куди у 1764 р. перевели на службу ад'ютанта вбитого iмператора Олексiя Петровича Мельгунова. Пiсля повалення Петра Третього Мельгунова заарештували, але потiм вiдправили в «почесне заслання» – вiн став генерал-губернатором (головним командиром) Новоросiйської губернiї. Серед перших його нововведень було заснування в Єлисаветградi друкарнi «для тиснення духовних i свiтських книг». Масона В. Черткова Мельгунов забрав iз столицi в Єлисаветград обер-комендантом фортецi та завiдувачем друкарнею. У 1765 р. центр Новоросiї перенесли до Кременчука

 Добро и зло в истории

Духовность человека - это гармоничное объединение истины, добра и красоты. В действительно человеческой духовности истина всегда красива и добра, добро - истинно и красиво, а красота - добра и истинна именно потому, что чувства и разум не противоречат, а взаимно дополняют друг друга, взаимодействуют, охватывая противоречивый мир в его целостности. Будущего человечества не знает никто, но хочется верить, что в будущем человек будет прекрасен, познает истину и сделает свой выбор жизненных ценностей в пользу добра. Литература.1. В.П. Андрущенко, М.I. Михальченко, Сучасна соцiальна фiлософiя, курс лекцiй., Киiв, “Генеза”, 1996. 1. Философский словарь, М., “Политиздат”, 1987. 1. С.Э. Крапивенский, Социальная философия, Волгоград, 1996. 1. Введение в философию. в 2 томах, под.ред.Фролова , Араб-Оглы и др., “Политиздат”, 1989.

 Философия в физике /Укр./

Я бачу, як iз її стану повного розкладу i розсiяння цiлком природно розвивається щось прекрасне i струнке цiле". З розвитком статфiзики i термодинамiки в 19 столiттi появилась можливiсть поєднати об'єктивну випадковiсть з представленями про розвиток. Однак наукове обгрунтування цього зробити було важко. Цьому заважала вiдмова вiд принципу розвитку в фiзицi. Але це не узгоджується з твердженням Канта. Такий результат одержувався тому, що фiзика виключала можливiсть виникнення якiсно нового стану, хоча i визнавала початковий стан з мiнiмальною ентропiєю, який вiв до кiнцевого стану . Ми розглянули приклади перетворень фiлософських гiпотез в конкретно-науковi, набування ними точного кiлькiсного виразу,математичної форми, широкого практичного застосування i технiчного втiлення. Такi приклади говорять не лише про еврiстичну роль i практичне значення фiлософiї для конкретних наук, але й про єднiсть, взаємозвязок фiлософiї з цими науками. Можна припустити, не лише фiлософськi гiпотези перетворюються в конкретно-науковi, але й конкретно-науковi вiдкриття,в свою чергу,можуть породжувати широкi фiлософськi узагальнення i гiпотези.

 Образ України у творчості Тараса Шевченка

Таке довiльне мiркування цiлком суперечило iсторичним фактам, якi свiдчили про прямо протилежне - i про високий рiвень освiченостi й культури в Українi ХVII-XVIII столiть, i про визначальну роль українських просвiтителiв, культурних i церковних дiячiв в iсторичному життi Росiї XVII-XVIII столiть, в пiднесеннi її культури i мистецтва, в передачi iй культурних iмпульсiв Європи. (А проте це висловлювання було прямо-таки канонiзоване в роки сталiнщини-хрущовщини-брежнєвщини й покладене в основу державної мудростi щодо розумiння iсторiї українсько-росiйських вiдносин). Українським культурним дiячам доводилося знову й знову - кожному поколiнню наново! - нагадувати iгнорантам очевиднi, але забутi або вперто замовчуванi факти й iстини: про те, що український народ - прямий спадкоємець культури Київської Русi, що в нього були, крiм багатющого народного мистецтва, i витончене професiйне - драма, поезiя, архiтектура, музика, живопис доби барокко, фiлософiя i релiгiйно-полемiчна лiтература, видатнi мислителi, художники, композитори: повнокровна i самобутня культура, що мала всi пiдстави для дальшого розвитку.

 Формирование социологической мысли на Украине

Человек, смысл его жизни и деятельности – центральное содержание творчества Сковороды. Эту проблему можно рассматривать как первую в истории украинской философской мысли концепцию социальной философии, поскольку непосредственным объектом исследований является именно человек в проявлении его воли, духа, призвания, «сердца», устремлений, деятельности, труда. По словам самого мыслителя, когда человек имеет приподнятое настроение, спокойные мысли, мирное сердце, то и все становится светлым, счастливым, блаженным: «Се е фiлософiя» (Это есть философия). В контексте социальной философии выделяются несколько важных аспектов, характеризующих и социологические взгляды мыслителя. Однако понимание их тесно связано с общими философскими взглядами. Социальные аспекты жизнедеятельности Сковорода раскрывает в своих этических, педагогических взглядах, учениях о врожденной природе труда и социальном идеале – «горном Иерусалиме». Центральным элементом социальной проблематики является проблема человеческого счастья. Г. Сковорода – проповедник разумного образа жизни, он осуждает нагромождение богатства, стремление к физическим наслаждениям, ибо жизнь ради цели «петь, пить и есть не есть дело».

 Механизм взаимодействия нейтронов с ядрами атомов урана

Поэтому при росте кристалла, находящиеся в растворе атомы, должны ориентироваться таким образом, чтобы все оси гравитационных потоков совпадали по коду и направлению с идентичными осями кристалла . То есть роль замедлителя нейтронов состоит еще и в улучшении условий ориентирования нейтронов при взаимодействии с ядрами урана 238. При правильной ориентации образуется плутоний 244, а при неправильной – атомы более легких элементов. Список литературы Трофимов Г. В. Строение атома с позиции корпускулярного представления о фотонах. // SE E IAE. Сер. “Фiлософiя i коcмологiя”. Спецвiпуск № 3. – Д.: ДНУ, 2004. С. 76 - 84. Трофимов Г. В. Строение атома с позиции корпускулярного представления о фотонах: www.sci eclibrary.ru/rus/ca alog/pages/7622.h ml Трофимов Г. В. Гравитация и энергетика атома. www.sci eclibrary.ru/rus/ca alog/pages/7762.h ml Список литературы

 Мова і нація

Однак i цей перелiк не вичерпує кiлькостi наук, що займаються вивченням мови. Треба б додати сюда кiбернетику, семiотику, теорiю комунiкацiї, теорiю iнформацiї тощо, не кажучи вже про такi старовиннi соратницi лiнгвiстики, як фiлософiя, логiка, психологiя, герменевтика, лiтературознавство. 18. Ідеї, методи, навiть цiлi концепцiї мовознавства справляють значний вплив на характер наукового мислення взагалi. Так, структуралiзм, започаткований великим швейцарським лiнгвiстом Ф. де Соссюром, згодом проник не тiльки в етнографiю та лiтературознавство, але й у фiлософiю, полiтекономiю, математику. Недарма роль мовознавства в гуманiтарних науках прирiвнюють до ролi фiзики в природничих науках. 19. Як може пiдсумувати читач, значення мови, наук про неї не обмежується задоволенням професiйного iнтересу мовознавцiв. Воно диктується потребами життя сучасного цивiлiзованого суспiльства. Нацiя не може претендувати на мiсце серед передових народiв, не дбаючи про свою мову, її розвиток, функцiонування та науки про неї. 20. Наука про мову не повинна бути наукою для науки чи, тим бiльше, тiльки для науковцiв. Її призначення – бути наукою для народу, його сьогодення i його прийдешнього.