телефон 978-63-62
978 63 62
zadachi.org.ru рефераты курсовые дипломы контрольные сочинения доклады
zadachi.org.ru
Сочинения Доклады Контрольные
Рефераты Курсовые Дипломы
путь к просветлению

РАСПРОДАЖАОбразование, учебная литература -30% Красота и здоровье -30% Рыбалка -30%

все разделыраздел:Педагогика

Тихон Задонский

найти похожие
найти еще

Совок №5.
Длина совка: 22 см. Цвет в ассортименте, без возможности выбора.
18 руб
Раздел: Совки
Фонарь желаний бумажный, оранжевый.
В комплекте: фонарик, горелка. Оформление упаковки - 100% полностью на русском языке. Форма купола "перевёрнутая груша" как у
87 руб
Раздел: Небесные фонарики
Чашка "Неваляшка".
Ваши дети во время приёма пищи вечно проливают что-то на ковёр и пол, пачкают руки, а Вы потом тратите уйму времени на выведение пятен с
222 руб
Раздел: Тарелки
 2Содержание Введение Гл.1. Основы православной педагогической системы свят. Тихона Задонского. 1.1 Становление Тихона Задонского как православного педагогического мыслителя и деятеля 1.2 Сотериологизм как основообразующий принцип пе- дагогической системы свят. Тихона Гл.2. Реализация ведущих идей свят. Тихона в его педа- гогической теории и практике. 2.1 Единство обучения и воспитания как краеуголь- ный камень православной педагогики 2.2 Место и роль педагога в системе свят. Тихона Гл.3. Развитие математических знаний в России XVIII в. 3.1 Государство и математика в эпоху Петра I 3.2 Жизнь и педагогическая деятельность Л.Магниц- кого 3.3 Жизнь и научно-педагогическая деятельность Л.Эйлера. Заключение . - 3 - ВВЕДЕНИЕ Вот уже который год Россия переживает кризис. Нестабильностьв экономической, политической и духовной сферах во многом опреде-ляет то неуверенное положение, в котором сейчас находится нашапедагогика. В течение небольшого времени перед ней возник рядвопросов, среди которых ряд фундаментальных - обоснование целивоспитания, развитие категорийного аппарата и т.д. Предлагаемыесегодня варианты их решения представляют в большинстве своем по-пытки проекции на наше общество, на нашу образовательную системууже готовых, в основном западных педагогических концепций и мето-дик. Но достигший таких масштабов процесс вестернизации России впедагогическом плане ожидаемых результатов - возрастания духов-ности, культуры, уровня образованности - не приносит. И причиназдесь не в том, что этот процесс плох (есть свои плюсы и минусы),а в том, что педагогика, им предлагаемая, не для нас и мы не длянее. Совершенно особенное мировосприятие, веками возраставшее внаших предках, невозможно просто взять и заменить другим в умах исердцах целого народа. Однако проблемы у педагогики, среди которых преодоление ду-ховного кризиса подрастающего поколения, нахождение ценностныхориентаций личности и общества, остаются и требуют решения ужесегодня. Но для нахождения этих решений не нужно бежать на сторо-ну. Да и неразумно куда-либо бегать имея за спиной такой как нашмноговековой опыт историко-культурного развития. В свое времяК.Д.Ушинский писал, что "воспитание существует . в русском на-роде столько же веков, сколько существует сам народ.". Исходяиз этого естественно предположить наличие определенной, постоян- - 4 -ной во времени этнодоминанты как фундаментального связующего эле-мента между народом и происходящими в нем социо-культурными про-цессами, в том числе педагогическими. У всех современных культур ".ценностно-смысловое ядро сло-жилось под мощным воздействием религиозных направлений, чаще все-го одной из мировых религий. Для России такой религией стало пра-вославное христианство. Многообразное значение православия, еговоздействие на все стороны русской жизни позволяет говорить о немкак об этнокультурной доминанте русской истории."( КорнетовГ.Б. Цивилизационный подход к изучению всемирного историко-педа-гогического процесса.-М.: ИТП и МИО РАО, 1994 - С.184)Христианс-тво "дало небывалый расцвет человеческих культурных сил во всехобластях: искусство, наука, социальная среда, семья - все под-В.(протопресвит). Педагогика. Серия: лекции профессоров Свя-то-Сергиевского Православного Института в Приже.-М.: изд-во Пра-вославного Савято-Тихоновского Богословского Института, 1996 -С.12). Православие создало нового, внутреннецелостного человека,в корне изменило миропонимание, что явилось причиной в дальнейшемпоявлению мнений типа, "все страны граничат друг с другом, а Рос-сия с Богом",дало повод говорить всему миру феномене русской ду-ши, русского сердца.

Но главное,Тимофей все также "постигал умом и сердцем Бога, изучал дивныепути Его Промысла". Это свидетельствует о том, что упомянутая на-ми любовь по-прежнему ярко горит в душе теперь уже молодого педа-гога и освещает все его начинания. И вот пламя достигло той силы, когда Тимофей окончательноутвердился в своем желании посвятить свою жизнь подвигам иночест-ва. 10 апреля 1758 года он пострижен в иноки с именем Тихон. сле-дом - непродолжительное пребывание на посту инспектора Новгородс-кой семинарии, а затем - семинария Тверская и пост ректора. К со-жалению поджар 1763 г. истребил множество дел Тверской ДуховнойКонсистории и лишил нас возможности близко ознакомиться с дея-тельностью Святителя на этом этапе жизни. Из рассказов самогосвятителя Тихона нам известно, что он "имел намерение . выстро-ить себе келлию для уединения", т.е. как и в детские годы онстремился удалиться от мирской суеты и погрузиться в богомыслие. Но Промысел Божий судил иначе. 13 мая 1761 г. в Петропав-ловском соборе Петербурга состоялась хиротония бывшего ректораТверской семинарии во епископа Кенсгольма и Ладоги. "Несмотря насвои молодые для епископского служения годы, он был уже вполнезрелый муж, прошедший не только курс семинарских наук, но ижизненную школу со всевозможными ее лишениями, скорбями и удара-ми". А через два года, по личному распоряжению Екатерины II,епископ Тихон назначен на Воронежскую кафедру. Новое назначение не предъявляло ему никаких новых требова-ний. Оно только "давало ему возможность более широкого и основа-тельного применения двух усвоенных им ранее плодотворных и спаси-тельных начал, т.е. самоотвержения и любви к Богу". Первое знакомство с Воронежом произвело на Святителя удруча-ющее впечатление: город еще не оправился от пожаров 1748-1761 го-дов, поражали ветхость и запущенность церковных строений, в пла-чевном состоянии находился кафедральный собор. По этой причинеСвятитель в первую очередь занялся организацией строительных иреставрационных работ. Но всю свою основную деятельность святитель Тихон направилна "созидание и украшение храмов Божиих в сердцах своей паствы",на "спасение душ пасомых". Эта задача была несравнимо более слож-ной по нескольким причинам. Исторические исследования утверждают,что в те годы "жизнь воронежской паствы характеризуется только сотрицательной стороны". Среди мирян было распространено множествопороков: "грубость нравов, пристрастие к вину, суеверие". Но этиже пороки "были вместе с тем пороками и самого духовенства", апри таком его состоянии нечего было и думать о его благотворномвлиянии на население епархии. Святитель старался поднять отношение народа к должности свя-щеннослужителя на соответствующий уровень. В числе мероприятий,способствующих этому, была отмена телесных наказаний священникам- в этом он был "первым из иерархов Русской Церкви". Высокие тре-бования предъявлял свят. Тихон и к самим священникам. Главнуюпричину обнаруживаемых беспорядков святитель "видел в невежествеи малообразованности священнослужителей". Святитель Тихон Задонс-кий составил множество инструкций, наставлений, которые ассылал - 15 -по всем приходам Воронежской епархии с тем, чтобы приучить духо-венство к чтению книг и проповедованию слова Божия.

Но православие идет дальше и перено-сит эту цель за пределы самой жизни, тем самым предопределяя всюжизнь как постоянный деятельный акт для ее достижения. Эта цель - 23 -абсолютизирована, а процесс ее достижения сопровождается достиже-ниями ряда промежуточных целей, которые имеют достаточное значе-ние уже для нынешней жизни, включая сюда и те задачи по обеспече-нию себя пищей, одеждой и т.п., которые нам приходится решатьежедневно, в чем проявляется свойство универсальности спасениядуши как цели жизни. А.Радугин в лекциях по христианской философии среди основныхпринципов христианского мировоззрения особо выделяет сотериоло-гизм - адаптацию всей жизнедеятельности на "спасение души". Сог-ласно этому принципу Иисус Христос рассматривается как спасительмира и человечества, мученическая крестная смерть - как искупле-ние грехов человечества. Само же спасение представляется в видеобожествления, с дальнейшим соединением с Богом в царстве Божием. В соответствии с этим принципом в христианстве происходит"редукция человека как субъекта деятельности, познания и общениядо объекта и субъекта "спасения" .Все многообразие возможных занятий человека, различные стороныего жизни входят в систему ценностей согласно критерия благопри-ятствования или препятствования "спасению". В итоге таких преоб-разований жизнь человека проходит на двух уровнях: взаимоотноше-ния с Богом и отношения с людьми, природой. Смысл социальной активности человека, его познания и преоб-разования мира раскрывается на первом уровне (уровне взаимоотно-шений с Богом), "поскольку именно в нем раскрывается смысл чело-веческой жизни, именно здесь приобретается все доброе, нравствен-ное" . Любая деятельность, совершенная человеком, должна быть явноили неявно направлена на дальнейшее совершенствование, на стрем- - 24 -ление к богоуподоблению. Но также для любой деятельности необхо-дима определенная предварительная подготовка - интеллектуальнаяли, физическая ли, духовная или и та, и другая, и третья, в зави-симости от особенностей этой деятельности. Такая подготовка отно-сится как раз к сфере деятельности педагогики в широком ее пони-мании и мы можем утверждать, что педагогическая деятельностьпредваряет любую другую деятельность. Следовательно работа, со-вершаемая различными педагогами на разных уровнях, первична поотношению к человеку и должна быть направлена на спасение душисвоих воспитанников. Подтверждение тому находим в словах свят. Тихона: "всякхристианин во всяком звании и чину первейшее тщение и попечение отом должен иметь, чтобы спасения вечного не лишиться", а в отно-шении учителей говорит, что те должны учить людей, чтобы   себя и  их спасти .". При рассмотрении вопроса о цели воспитания в таком ракурсеее границы приходят в соответствие с целью жизни человека. Свят.Тихон не заостряет внимания на процессе этого отождествления - онпроисходит у него скрыто, без оговорок, как само собой разумеюще-еся. У некоторых же других педагогов мы находим более открытыеформулировки о существующей связи между целью жизни и целью вос-питания. Например проф. А.Дернов в "Общих замечаниях" к своемуисследованию по истории православной педагогики пишет: "Воспита-ние есть руководство человека к тому, чем он должен быть согласнос своим назначением".

Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты
Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты + книга в подарок

 Большой энциклопедический словарь (Часть 2, ЛЕОНТЬЕВ - ЯЯТИ)

Труды Археографической комиссии (с 1956). Труды по истории России с древнейших времен до 19 в.; истории славянских стран и Византии, исторической географии, источниковедению, палеографии, дипломатике. ТИХОМИРОВ Николай Иванович (1860-1930) - российский ученый, Герой Социалистического Труда (1991, посмертно). Основатель и первый руководитель (с 192..1) Газодинамической лаборатории. Под руководством Тихомирова созданы первые в СССР ракеты и реактивные снаряды на бездымном порохе. ТИХОН (Белавин Василий Иванович) (1865-1925) - патриарх Московский и всея Руси (с 1917). Избран Поместным собором Русской православной церкви. В годы Гражданской войны призывал к прекращению кровопролития. Выступил против декретов об отделении церкви от государства и об изъятии церковных ценностей. В 1922 по обвинению в антисоветской деятельности арестован. В 1923 призвал духовенство и верующих к лояльному отношению к советской власти; выпущен из тюрьмы и находился под домашним арестом. Канонизирован Русской православной церковью. ТИХОН ЗАДОНСКИЙ (в миру Тимофей Савельевич Соколов) (1724-83) - русский православный подвижник, духовный писатель, богослов

скачать реферат Развитие паломнического и религиозно-познавательного туризма в Новгородской области

В стенах августа поется Собор Рождества от киевских традиций, монастыря акафист прп. Богородицы превосходящих особенности покоились останки Антонию Римлянину новгородского зодчества пяти святых братьев-чудотворце в: Никиты, Кирилла, Никифора, Климента и Исаакия Арефьевых (из Сокольницкого монастыря) Церковь Сретенья Антоново 1535 г. с трапезной НГУ, спортзал Антониев Антоново XVI в. - монастырь остатки Церковь Антония Великого Антониев Антоново XIX в. Семинарию окончили: святой Семинария монастырь НГУ, Тихон Задонский, открылась в 1741 Здание духовной учебный архимандрит Амвросий г. семинарии корпус (Орнатский) В 1860-66 г. ректором семинарии был архимандрит (впоследствии архиепископ) Макарий (Миролюбов) Антониев Антоново 1807 г. - монастырь консервация Колокольня надвратная Антониев Антоново XIX в. - монастырь Стены и ограда с башнями Окраины и Новгородская область Церковь Апостола Петровск 1182-119 - Петра и Павла на ое 2 г. не Синичьей горе кладбище используетс я Монастырь Воскресе XII-XV - Кирпичный декор на северном Храм был сожжен Воскресенский на нская в. законсервир фасаде (по направлению к самими Мячине: слобода овано, не Детинцу) новгородцами при Церковь Уверения используетс Сохранились остатки ранних осаде Новгорода Фомы в Светлый я построек.

Каталка "Утёнок" с ручкой.
Каталка имеет звук трещотки. Длина ручки: 50 см.
551 руб
Раздел: На палочке
Переносная люлька-кокон Фея, цвет: красная, арт: ФЕЯ_0005605-2.
Переносная люлька-кокон — это комфортная переноска для малыша. Модель с жестким дном и съемным капюшоном защитит ребенка от холода и
910 руб
Раздел: Переноски
Наклейка "Дерево", 190x180 см.
Интерьерная наклейка обязательно станет украшением вашей квартиры. Придайте яркий и оригинальный вид комнате вашего ребенка с новым
324 руб
Раздел: Интерьерные наклейки
 Речь патриарха Алексия II к раввинам г Нью-Йорка (США) 13 ноября 1991 года и Ересь жидовствующих

В оскверненных Церквах устраиваются школы, склады амуниции, столовые, чайные, даже публичные дома. Чтимые мощи поругиваются, оскверняются и выбрасываются. Так были осквернены мощи св. Лонгина, св. Артемия из Пинеги, св. Тихона Задонского, св. Митрофана Воронежского, св. кн. Константина, свв. Михаила и Феодора, св. Макария Калязинского, свв. Епископа Иоанна и Федора Суздальских и т. д. Христианские праздники отменены. Введено празднование субботы. Эмблема христианства - крест, а также иконы удалены из всех правительственных и общественных зданий. В Саратовском "Дворце Народа" операцию удаления проделал собственноручно Лейба Бронштейн (Троцкий). Даже частные лица не могут носить нательный крест, иметь в жилище иконы. Возможность исполнения христианского обычая обложена особым налогом". "В дни царства антихриста. Сумерки христианства", Ю. М. Одинзгоев, стр. 98-99. "...в газете "Коммунист" от 12 апреля 1919 г. за № 72, издававшейся в г. Харькове, некий М. Коган, в статье: "Заслуги еврейства перед трудящимися", - пишет: "Без преувеличения можно сказать, что великая социалистическая русская революция была сделана именно руками евреев..

скачать реферат Гoголь Н.В. – мистик и поэт русской государственности

В начале июня 1842 года, сразу после выхода из печати первого тома «Мёртвых душ», Гоголь уезжает за границу – и там в его жизни начинает преобладать аскетическое настроение. Он принимается за систематическое чтение книг духовного содержания, оказывая преимущественное внимание святоотеческой литературе. Друзья и знакомые шлют ему творения святых отцов, издаваемые Московской духовной академией, сочинения свт. Тихона Задонского, свт. Димитрия Ростовского, епископа Харьковского Иннокентия, номера журналов «Христианское Чтение». В «Авторской исповеди» Гоголь писал об этой эпохе своей жизни следующее: «Я оставил на время всё современное, я обратил внимание на узнанье тех вечных законов, которыми движется человек и человечество вообще. Книги законодателей, душеведцев и наблюдателей за природой человека стали моим чтением. Всё, что только выражалось познанье людей и души человека, от исповеди светского человека до исповеди анохорета и пустынника, меня занимало, и на этой дороге, нечувствительно, почти сам не ведая как, я пришёл ко Христу, увидевши, что в Нём ключ к душе человека». Зимой 184344 гг. в Ницце Гоголь составил обширный сборник выписок из творений святых отцов.

 'Златой' век Екатерины II

Разбрасывая миллионы рублей своим любимцами, представителям знати, Екатерина скупилась отпускать деньги на духовные учебные заведения. На содержание семинариста отпускалось в год от 8 до 16 рублей. Так как богословский факультет при Московском Университете не был создан, то семинаристов посылали слушать лекции профессоров-масонов в Московский университет или в филологическую семинарию "Дружеского Общества", созданного... московскими масонами. Деятельность св. Тихона Задонского, Паисия Величковского, Гр. Сковороды Синод игнорировал. Заявление Екатерины II, что она вступила на престол для поддержки православия, которому прежнее правление представляло опасность - оказалось лицемерной фразой. Церковная политика Екатерины II, в которой она следовала по следам Петра I, привела к тому, что "запустели места, освященные подвигами и благодатью святых, ознаменованные стремлением к ним усердия народного. А, если немногие из этих обителей и были восстановлены, то большая их часть запустела навсегда. И много, например, есть в Вологодском крае, этой "русской Фиваиде", мест, где в бедной приходской церкви, даже иногда бесприходной, покоятся мощи великого угодника, создавшего обитель, которая на просвещение и утешение народа стояла века и упразднена в злосчастный 1764 год." Захват церковных имений, как верно определил Пушкин, "нанесло сильный удар просвещению народа"

скачать реферат Просветительская функция журналистики в исторической ретроспективе

При этом правящие круги с помощью Церкви и цензуры, активизировав усилия, добились важных достижений в изменении читательского репертуара к 80-м гг. В качестве примера, который получил поддержку у власти в середине XIX в., была взята деятельность московского Комитета по изданию духовно-нравственных книг для простолюдинов. В 90-е гг. репертуар лубочной продукции на треть был религиозным. Особое место в нем занимали жития святых (из 266 названий 147): Георгия Победоносца, Сергия Радонежского, Тихона Задонского, Кирилла и Мефодия и др. . Цифры позволяют говорить о том, что народная литература была не только средством развлечения, но и нравственного воспитания, а вот в просвещении аудитории она была всего лишь мостом к нему: общественно-политическая, экономическая, научная и т.п. информация мало доходила до массового читателя. Именно в 80-е гг. интеллигенция, особенно Л.Н. Толстой, комитеты грамотности и общества, ряд крупных предпринимателей пытаются нарушить эту традицию, пуская в толщу народа литературу более высокого уровня и качества.

скачать реферат Синодальный период в истории Русской Православной Церкви

В истории русской святости XVIII в. отмечен именами святителей Димитрия Ростовского, Митрофана Воронежского, Тихона Задонского, Иоасафа Белгородского, блаженной Ксении Петербургской и многих других канонизованных и неканонизованных подвижников благочестия. С конца XVIII в. начинается новое возрождение монашеской жизни. Именно Синодальный период дал образцы той высокой духовности, которая нас питает и которая не превзойдена до сих пор. В качестве примера можно привести преподобного Серафима Саровского—одного из самых почитаемых в современном мире святых. Преподобный Серафим через нашу русскую эмиграцию стал всемирно почитаемым святым. В мире можно встретить его изображения с чертами монголоидного или негроидного типа. К середине XIX в. особенно возрастает духовное значение Оптиной пустыни. Духовного руководства старцев пустыни ищут Н.В. Гоголь, К.Н. Леонтьев, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой, В.С. Соловьев и многие другие известные деятели русской культуры. Таким образом, хотя Синодальный период для Русской Церкви может быть определен как исключительно сложный, он отмечен расцветом духовной культуры, а это значит, что несмотря ни на какие внешние катаклизмы, остается некая таинственная глубина национального достоинства, внутренней силы нации, способной в любых потрясениях сохранить и развить свое самосознание.

скачать реферат Сокольники

Эти и другие элементы декоративного убранства утрачены при надстройке дома и приспособлении его под обычный жилой.     В начале XX века, местность Сокольников интенсивно застраивалась и предприятиями, среди них выделялись: фабрика геодезических инструментов "Ф. Швабе" (ныне -- НПО "Геофизика"), сокольнический вагоноремонтно-строительный завод и макоронная фабрика Динга (ныне -- фабрика "Буревестник"). До сих пор на территории фабрики сохранился особняк, построенный в стиле "модерн" архитектором Ф. О. Шехтелем. Напротив этого особняка расположено еще одно здание, заслуживающее внимания -- ДК "Буревестник", построенный по проекту К. С. Мельникова в стиле конструктивизма.     Как ни странно, Сокольники долго не имели достойной церкви. В 1863 году на Ширяевом поле был освящен храм Тихона Задонского, но он был небольшим и предназначался более для дачников, чем для жителей Сокольников.     Наконец на площади Сокольнической заставы стали возводить храм Воскресения Христова. Закладка состоялась 29 июня 1909 года. Совершена митрополитом московским Владимиром -- впоследствии новомученником, причисленным в 1992 году к лику святых.

скачать реферат К психологии сострадания и сорадования

Достаточно ознакомиться, например, с "Добротолюбием" (В 5 т. - М., 1992), где многими авторами показано, что зависть является нарушением заповеди Божией, тяжким пороком и смертным грехом буквально, поскольку именно с завистью в мир вошла смерть; "Корень убийства — зависть", — сказал Иоанн Златоуст, именно из зависти библейский Каин — первый убийца на Земле — убил брата своего Авеля. Кардинальные отличия сострадания от сорадования усмотрел Василий Великий: "Многие из нас плачут с плачущими, но многие ли радуются с радующимися?" По мысли святителя Тихона Задонского — замечательного русского писателя и святого XVII в., российского Златоуста, — окончательное искоренение этой "ненасытной и пагубной страсти" в смирении и умножении любви, поскольку только любовь, по апостолу Павлу, "не завидует, не ищет своего, не превозносится, но сорадуется истине". Сравнивая зависть с ненасытным червем, святитель призывает человека уничтожить "сего червя пагубного, да не возрастиши умертвит душу твою" . В поучениях Аввы Дорофея сказано, что зависть — самый непреодолимый род вражды — происходит от желания человека вознестись над всеми, эта страсть иссушивает душу, ослепляет разум, затворяет Небо, рождает болезни (у Владимира Даля: "Завидовать — болеть чужим здоровьем""). В то же время ".ничто так тесно не соединяет людей между собой, как то, когда они сорадуются друг другу" .

Пазл Maxi "В аэропорту", 40 элементов.
Пазлы от Castorland — это не только интересное, но и очень полезное для развития логики и мышления занятие. Пазл изготовлен из
331 руб
Раздел: Пазлы (Maxi)
Дополнение "Геометрика Extra" к настольной игре "Геометрика", новая версия.
Набор дополнительных карт к базовому комплекту «Геометрики». С ним любимая игра станет интереснее, разнообразнее и сложнее. В «Геометрике
392 руб
Раздел: Математика, цифры, счет
Готовальня "Stop System", 3 предмета.
Готовальня из 3 предметов: 1 циркуль, 1 универсальный держатель, 1 пенал с грифелями. Цвет может отличаться от представленного на фото!
340 руб
Раздел: Циркули, чертежные инструменты
скачать реферат Стояние Святой Руси

Ушаков проживал в своем небольшом тамбовском имении. Во время Отечественной войны 1812 г. тамбовское дворянство избрало его предводителем ополчения Тамбовской губернии, но, будучи тяжело больным, Ушаков не принял эту должность. По завещанию Ушакова его похоронили в Санаксарском монастыре. В 2001 г. канонизирован Русской Православной Церковью в чине праведного воина, непобедимого Адмирала Флота Российского. Дни памяти: 23 июля (5 августа) и 2 (15) октября. Деятельность именно этих православных подвижников и мыслителей заложила прочный фундамент для расцвета русской религиозной философии и русской православной духовности в XIX веке. Но главное, что в жизни святителя Митрофана Воронежского, святителя Арсения Мациевича, Ксении Петербургской, святителя Тихона Задонского, преподобного Паисия Величковского и их учеников, в духовной жизни русского общества сохранились и продолжились идеалы Святой Руси, казалось бы, навсегда утраченные в годы господства светской культуры. Итак, XVIII столетие в духовном смысле оказалось сумбурным и противоречивым. В народе и в Церкви в душах и сердцах людей продолжала жить и освящать каждый день бытия Святая Русь, продолжала сохранять свою силу вера православная, а духовное стояние в борьбе со злом русских подвижников неизменно вызывало искренний отклик в народном сознании.

скачать реферат Русский выбор, или основополагающие идеалы русского национального сознания

Преподобный Сергий собственным примером показал, что, если жить по Божиим законам на земле, то и земные идеалы раскрывают свою небесную сущность и как бы поднимаются до Высшего смысла. И духовный заряд, данный преподобным Сергием, жил в русских людях веками. Несколько позднее русского человека воодушевляла идея старца Филофея о России, как "Третьем Риме". Тихон Задонский, Серафим Саровский и оптинские старцы в XVIII - XIX столетиях несли свет в русскую душу, окрыляя Высшим смыслом и русскую философию, и русскую литературу, и русскую жизнь вообще. Именно эти, поистине Святые люди, научали народ русский умению и терпению преодоления земной суеты, во имя Высшего. Те же, кто в итоге выбирал земную суету в качестве главной цели и ради нее забывал о Божеском, тех в русском народе жалели, не любили, а то и проклинали. Потому имена Святополка Окаянного, Малюты Скуратова, да и Емельки Пугачева ("Пугача") в течение многих поколений вспоминались не по-доброму, иногда со страхом, иногда с горечью. Иначе говоря, выбор русскому народу приходилось делать постоянно. Не всегда выбор оказывался правильным, что вызывало трагические последствия.

скачать реферат Светская Россия и… Святая Русь

Он был выдающимся проповедником и получил всемирную известность как историк Церкви и богослов. Более сорока лет Платон был священно-архимандритом Троице-Сергиевой Лавры, в окрестностях которой основал Спасо-Вифанский монастырь и Вифанскую семинарию. Его активная деятельность в области церковного образования была направлена на воспитание просвещенных русских священнослужителей. Именно митрополита Платона мы должны благодарить за то, что он создал когорту «ученого монашества» — всесторонне обученных русских богословов, которые значительно развили отечественную богословскую мысль в XIX веке. Он является автором «Краткой церковной российской истории», собрание его «Поучительных слов» составляет 20 томов. Большую роль московский митрополит сыграл и в 1812 году, собирая пожертвования и организовывая эвакуацию церковных ценностей из Москвы. Непререкаемым авторитетом в XVIII столетии пользовался святитель епископ Тихон Задонский. Тихон Задонский и Воронежский (в миру Тимофей) (1724—1783) — епископ, православный святой.

скачать реферат Тема «странничества» в христианской культуре и в творчестве русских писателей

Добавим, что это художественное «пространство» «вечери», брачного пира в романе Ф. М. Достоевского родственно духовному, сокровенному его переживанию, обретению в себе св. Тихоном Задонским. Среди заметок о его жизни сохранилось воспоминание о следующем эпизоде: «когда уже на одре лежал, еще чаще приступал к св. Тайнам, и с толикою верою, что не точию с плачем, но и с великим рыданием приступал, но после уже целые те сутки вельми весел и радостен бывал. Пришедъ к нему, я иногда слышал от него речи таковыя: «Иван! я пьян». Это не потому ль им говорено, как негде писано есть: пийте и упийтеся?»18. В художественном творчестве писателя отразились и преломились в призме религиозного опыта святителя кульминационные моменты судьбы и истории России. Уместно заметить, что сходство духовных размышлений святителя и русского писателя проявилось не в цитатах и текстовых совпадениях, а в сокровенном родстве их духовного опыта, определяемого возрастанием «внутреннего человека» ко Христу. Алеша идет в «мир» накануне ожидающих его испытаний, но с точки зрения тех мотивов, которые определяют творчество Ф. М. Достоевского, исход героя есть не столько акт страдательный – разделить с народом грядущие испытания, – сколько эсхатологический.

скачать реферат О детских капризах замолвите слово...

Тихона Задонского: "Некоторые родители так нежно и слабо детей своих воспитывают и содержат, что не хотят их за преступления наказывать и так бесстрашно и своевольно им попускают жить; другие безмерную строгость употребляют и более гнев и ярость свою над ними совершают, нежели наказывают их. Оба – и те, и другие – погрешают. Везде – ибо излишество порочно; строгость и милость безрассудная во всяком чине порицается. Одна в расслабление, своевольство, развращение и явную погибель приводит юных; другая огорчение, раздражение и уныние в них соделывает. Везде умеренность и срединный путь похваляется" ("Как воспитать ребенка православным", "Даръ", М., 2005, стр. 172). Вот и будем его искать, с Божией помощью.

Пазл "Киты", 66 деталей.
Пазл собирается на основании в рамке — детали не растеряются и ограниченное пространство подскажет ребёнку правильный размер картины. На
548 руб
Раздел: Пазлы (54-99 элементов)
Дождевик Bambola, ПВХ.
Прозрачный, прочный дождевик для прогулочной коляски, подходит и для колясок с ручкой сзади (крепление задней стороны - на
408 руб
Раздел: Дождевики, чехлы для колясок
Карандаши цветные "Jumbo", двухсторонние, 24 цвета.
Карандаши для рисования, треугольной формы. В наборе: 12 разноцветных, двусторонних карандашей (24 цвета). Мягкие, но при этом очень
608 руб
Раздел: 13-24 цвета
скачать реферат История Русской Православной Церкви

Были вскрыты мощи Александра Невского, Тихона Задонского, Сергея Радонежского, десятков других православных святых. В некоторых местах протесты верующих пршлось усмирять даже с помощью войск. ИЗЯТИЕ ЦЕРКОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ В 1921 г. Поволжье охватил очень сильный голод. Патриарх Тихон призвал оказать голодающим международную помощь и создал Всероссийский церковный комитет помощи голодающим. Он выразил готовность пожертвовать голодающим часть храмовых ценностей. Однако государство отказалось принять помощь церковников. Созданный церковный комитет был запрещен. 19 февраля 1922 г. патриарх Тихон разрешил жертвовать в пользу голодающих церковные ценности, “не имеющие богослужебного употребления”. Но уже 23 февраля власти ВЦИК приняли решение изъять из храмов все ценности на нужды голодающих. Изъятия церковных ценностей начались по всей стране. Надежда Мандельштам так описывала сцену одного из подобного изъятий: “Священник, пожилой, встрепанный, весь дрожал, и по лицу у него катились крупные слезы, когда сдирали ризы и грохали иконы прямо на пол.

скачать реферат Язык семьи – орудие нравственного совершенствования и духовного спасения

О языке как источнике всякого зла предупреждают не только Священное Писание, но и многие христианские подвижники. "За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день страшного суда" (Мф, 12, 36) – разве не праздные, пустые, лишние слова нарушают семейный мир и благоденствие? Тихон Задонский, комментируя эти слова Христа, пишет: "Так много зол язык необузданный делает!. Аще за слово праздное, кольми за слово скверное, срамное, хульное, укорительное, поносительное, воздадут ответ. Сего ради так сильно слово Божие увещавает нас к хранению языка: "да будет всяк человек скор услышати, и косен глаголати, косен во гневе" (Иак. 1, 19). Идеи хранения и обуздания языка неоднократно повторяются христианскими подвижниками. "Филологическое" объяснение феномена семьи будет состоять в том, что семейный диалог есть самый трудный вид словесного общения, поскольку это самый регулярный и многократный тип человеческих контактов. Именно постоянное соприкосновение людей в семье высекает либо искры конфликтов, либо искры и огонь любви и света. Другие типы общения менее сложны как раз вследствие возможности уберечься от "языка" и общения: от работы и неудобных сослуживцев можно уйти на другую работу к другим сослуживцам, от дальних родственников и друзей можно отдохнуть, конфликтное соприкосновение со случайным человеком может быть достаточно быстро забыто.

скачать реферат Художественный образ

Так, например, происходит с художественным образом старца Зосимы из романа Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы». Названный герой - ярчайший типический (собирательный) образ. Писатель кристаллизует этот образ после тщательного изучения монашества как образа жизни. При этом ориентируется не на один прототип. Фигуру, возраст и душу Зосимы автор заимствует у старца Амвросия (Гренкова), с которым лично встречался и беседовал в Оптиной. Облик Зосимы Достоевский берет с портрета старца Макария (Иванова), который был наставником самого Амвросия. Разум и дух «достаются» Зосиме от святителя Тихона Задонского. Благодаря типичности литературных образов художники делают не только глубокие обобщения, но и далеко идущие выводы; трезво оценивают историческую ситуацию; даже заглядывают в будущее. Так, например, поступает М.Ю. Лермонтов в стихотворении «Предсказание», где явно предвидит падение дома Романовых: Настанет год, России черный год, Когда царей корона упадет; Забудет чернь к ним прежнюю любовь, И пища многих будет смерть и кровь.

скачать реферат Рекреационный потенциал и перспективы развития туризма в Липецкой области

По насыщенности автомобильных дорог область входит в первую десятку регионов России. Современные автомобильные магистрали связали Липецк со всеми сопредельными областными центрами, а также с трассами федерального значения: Москва - Ростов, Москва - Волгоград. Расположенный в окрестностях Липецка аэропорт способен принимать самолеты любого класса. Липецкая область делится на 20 административно-территориальных единиц, 18 районов и 2 города (районные и городские муниципальные образования). В составе области 1600 населенных пунктов, объединенных в 304 сельсовета (сельские муниципальные образования). Липецк - административный, промышленный, культурный и курортный центр области. Елец - старинный город с героической историей, богатыми духовными и культурными традициями. Имеет развитую промышленность. Грязи - перекресток крупных железнодорожных магистралей с севера на юг и с запада на восток, обеспечивающих доступ к рынкам центральных и отдаленных регионов России и стран СНГ. Задонск - один из монастырских центров Черноземья, неразрывно связанный с именем святителя Тихона Задонского. 2. Рекреационный потенциал Липецкой области Туризм на территории современной Липецкой области начинался в основном как оздоровительный. В 1800 г. липецкий уездный врач Вандер представил в медицинскую коллегию донесение о благоприятных случаях лечения липецкой минеральной водой, приложив в подтверждение 2 письма и 12 аттестатов.

телефон 978-63-62978 63 62

Сайт zadachi.org.ru это сборник рефератов предназначен для студентов учебных заведений и школьников.