телефон 978-63-62
978 63 62
zadachi.org.ru рефераты курсовые дипломы контрольные сочинения доклады
zadachi.org.ru
Сочинения Доклады Контрольные
Рефераты Курсовые Дипломы
путь к просветлению

РАСПРОДАЖАТовары для детей -20% Видео, аудио и программное обеспечение -20% Красота и здоровье -20%

Антология современного анархизма и левого радикализма

Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты
Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты + книга в подарок

поискв заголовках в тексте в маркете

Философия постмодернизма

Этот протест принимает различные формы, от пассивных до экстремистских. Общедемократические цели нередко сочетаются с анархизмом, “левым” радикализмом; “неприобретательский” образ жизни проникнут культурным нигилизмом, технофобией, религиозными поисками. Контркультура и комплекс явлений, обозначаемый этим понятием, стали предметом активного обсуждения на Западе на рубеже шестидесятых-семидесятых годов. Факт этот засвидетельствован появлением двух философско-художественных бестселлеров: книг Т. Розака “Создание контркультуры” 1969 и Ч. Рейча “Зеленеющая Америка” 1970 годов, где контркультура впервые была представлена как идеологически упорядоченное целое мировосприятия, стиля поведения и образа жизни. Самоопределение контркультуры осуществляется здесь в форме ее противопоставления идеологии и политической практике “новых левых”. Причины и характер молодежного бунта Т. Розак стремится подать как имеющие надполитический характер культурного феномена, неполитического движения. Богемность выделяется Т. Розаком как общая черта, объединяющая битников, хиппи и другие молодежные субкультуры.

Политизированные неформальные объединения молодежи: особенности и этапы развития

Упоминаемый Букчиным, политизированный НОМ, развился на локальном уровне до влиятельного политического объединения, которое создал в коалиции с другими, политически родственными силами. В истории социальных движений недавнего прошлого существовали примеры движений почти полностью состоявших из НОМов. Мы имеем ввиду ни только НОМы, появившиеся в СССР в период Перестройки, но и так называемое европейское автономное движение периода конца 1960-ых, 1970-1980-ых годов, которое представляло из себя конгломерат групп экологической, феминистской, культурной, сквоттерской (от англ. - `squa i g`, движение захвата пустующих зданий (12)) направленности. Автономное движение, привнесшее в западный левый радикализм новую свежую струю, показывает, что НОМ (а как правило современный политизированный НОМ нелояльно относится к традиционным левым идеологиям - ленинизму, маоизму, троцкизму и пр.) далеко не обязательно стремиться к оформлению в политическую партию. Многие политизированные НОМы, возникавшие в 1970-1980-ые годы в Европе именно по причине отрицательного отношения к традиционным левым идеологиям, большинство сил бросали ни на партростроительство, а на то, чтобы закрепиться на локальном уровне, занять какой-то определенный район мегаполиса и через органы местного самоуправления влиять на политическую ситуацию во всем населенном пункте в целом.

Постмодернизм 20 века

Сверкающие стеклом призмы суперсовременных небоскребов в ходе культурной экспансии правящих кругов США распространились от Токио до Парижа, от Стокгольма до Рио-де-Жанейро. Обслуживавшая крупнейшие монополии, «современная» архитектура была как бы взята ими на вооружение и в конечном счете интегрирована «культурой большого бизнеса». Острая картина идейно-художественной борьбы вокруг стилевой направленности архитектуры и искусства сложилась в конце 60-х—начале 70- х годов, отражая сложную и противоречивую ситуацию в общественном сознании развитых капиталистических стран. Ее породили глубокий духовный кризис, окончательная утрата иллюзий, которыее поддерживались в предыдущее десятилетие относительно быстрым экономическим ростом, вызванным развертыванием научно-технической революции и влиянием буржуазного либерализма. Во второй половине 60-х годов кризис обострился вследствие быстрого крушения левого радикализма, которое в области искусства обернулось разочарованием в связанной с левым радикализмом контркультуре.

Экзистенциализм

Сознание этого приводит Ясперса к утверждению, что все в мире, в конечном счете, терпит крушение уже в силу самой конечности экзистенции, и потому человек должен научиться жить и любить с постоянным сознанием хрупкости и конечности всего, что он любит, незащищенности самой любви. Но глубоко скрытая боль, причиняемая этим сознанием, придает его привязанности особую чистоту и одухотворенность. У Бердяева сознание хрупкости всякого подлинного бытия оформляется в эсхатологическое учение. В экзистенциализме преобладает настроение неудовлетворенности, искания, отрицания и преодоления достигнутого. Трагическая интонация и общая пессимистическая окраска экзистенциализма являются свидетельством кризисного состояния современного буржуазного общества, господствующих в нем крайних форм отчуждения; поэтому философия экзистенциализма может быть названа философией кризиса. Социально-политические позиции у разных представителей экзистенциализма неоднородны. Так, Сартр и Камю участвовали в Движении Сопротивления; с конца 60-х гг. позиция Сартра отличается крайним левым радикализмом и экстремизмом.

Исламский радикализм и его воздействие на национальную безопасность России

Однако в Чечне проникновению иностранного влияния способствовала прежде всего ситуация, сложившаяся в результате войны, а в Дагестане - огромный спрос на религиозное просвещение, который невозможно было удовлетворить силами местного духовенства. События последних лет показывают, что современная практика исламского радикализма в Чечне и Дагестане развивается в русле политического ислама, выступающего здесь в форме так называемого "ваххабизма". В обеих республиках идет борьба за установление шариатской формы правления и непризнание светских законов, "придуманных волей человека". При рассмотрении состояния форм исламской самоорганизации на Северном Кавказе, обращает на себя внимание наличие ярких признаков внутриисламского конфликта между сторонниками так называемого "чистого ислама" и традиционного тарикатизма сначала в Дагестане, а затем и в Чечне. Дагестанских и чеченских боевиков уместно называть радикальными "ваххабитами", при этом их можно отнести к носителям "маргинального", "экстремистского" исламизма. Как считают некоторые кавказские аналитики, "эта идеология могла распространиться в условиях Северного Кавказа: чрезвычайно полиэтничного, бедного и крайне коррумпированного мусульманского региона в составе христианского государства".

страницы 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Антология современной поэзии: Америка, Англия, Франция, Белгия, Германия, Италия, Скандинавия, Польша,. В. Самоненко
Воспроизведено в оригинальной авторской орфографии издания 1909 года (издательство "Kev : Tipografia "Petr Barsk"").
1300 руб
Раздел: Гуманитарные науки
История Русской церкви. Е.Е. Голубинский
Воспроизведено в оригинальной авторской орфографии издания 1901 года (издательство "Moskva : Nap. imp. ob-vo-istori?« i drevnost. ross.").
1490 руб
Раздел: Гуманитарные науки
Отчеты о разысканиях, произведенных в Рижских и Ревелском архивах. Х. Хилдебранд
Воспроизведено в оригинальной авторской орфографии издания 1877 года (издательство "Sanktpeterburg : Imp. Akademiia nauk").
693 руб
Раздел: Гуманитарные науки
телефон 978-63-62978 63 62

Сайт zadachi.org.ru это сборник рефератов предназначен для студентов учебных заведений и школьников.