телефон 978-63-62
978 63 62
zadachi.org.ru рефераты курсовые дипломы контрольные сочинения доклады
zadachi.org.ru
Сочинения Доклады Контрольные
Рефераты Курсовые Дипломы

РАСПРОДАЖАКрасота и здоровье -30% Игры. Игрушки -30% Сувениры -30%

Апокрифические Апокалипсисы

Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты
Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты + книга в подарок

поискв заголовках в тексте в маркете

Опыт реконструкции индоевропейской космологической традиции

Волшебная корова Аудумбла вылизала изо льда великана Бури, породившего Бера - отца четвертого поколения небожителей: братьев Одина, Вилли и Ве. Возможно, что четверичное деление жизненного цикла основывается на простом наблюдении за природой: это четыре времена года, четыре части суток – «микрогода», четыре этапа человеческой жизни, чтыре фазы Луны. Не случайно четыре зверя и всадника Апокалипсиса ап. Иоанна, испытывавшего ощутимое влияние учений языческой античности, – символ исполнения времен. Триада. Таким образом, процесс «космологизации» мира и одновременно его регресса проходит через четыре стадии, последняя из которых открывается захватом власти тремя божественными братьями, отнимающими ее у отца (в Индии – матери), из чрева которого они вырываются, выламываются (Адити, Зерван, Кумарби, Крон). Один из братьев (младший) становится верховным небесным богом – громовержцм. Так, победившие Крона Зевс, Посейдон и Аид разделили между собой небо, море и подземный мир, оставив землю в совместном ведении. В ирландском эпосе существует устойчивое выражение «три бога Дану», как правило, это - сыновья богини Дану – Бриан, Иухар и Иухарба, иногда – Гоибниу, Лухте и Кредне, иногда – Луг, Дагда, Огма.

Опыт реконструкции индоевропейской космологической традиции

В десятерице воплощается абсолютная предвечная единица как потенция и заданность бытия, которая, пройдя необходимые ступени эволюции, обретает экзистенцию в себе самой. «В десятирице, - пишет Ямвлих, - находится природное равновесие, размеренность и совершенная целостность. Она все вбирает в себя в виде семени она не знает сама по себе никакого присущего ей самой или естественного изменения, кроме как через периодическое возвращение к самой себе».(31) Итак, времена исполнились - наступает гибель Космоса в результате истощения его жизненной энергии и способности противостоять давлению окружающего Хаоса от воды и огня – противоположных по форме, но единых в своей хаотической природе субстанций. Ведь мирское время, согласно Платону, «возникло вместе с небом, дабы одновременно рожденные, они и распались бы одновременно».(32) Мир возвращается к единице, т.е. «сворачивается» (подобно небу в Апокалипсисе св. Иоанна) в эмбрион, имеющий форму шара (яйца), наиболее экономичную и устойчивую к агрессивному воздействию извне, ядром нового Космоса сохраняясь в опять победившем Хаосе.

Псевдо-Дионисий Ареопагит и его Корпус Ареопагитикум

На второй ступени стоят господства, силы и власти, на третьей - начала, архангелы и ангелы. Чинам каждой иерархической ступени доступ к Богу открыт только через чины более высокой ступени, и таким образом небесный и земной миры как бы смыкаются. Каждая триада передает вниз некий аспект Божества, не уменьшая при этом Источника. Упоминания об ангельских чинах встречаются в книге пророка Даниила и в других ветхозаветных книгах, о них говорит также и святой Григорий Назианзин, однако лишь псевдо-Дионисий классифицировал их со свойственной одному ему точностью. Для христианской традиции эта классификация представляет большое неудобство, ибо ветхозаветная ангелология сложна и никак не укладывается в иерархию Дионисия. Так, например, серафим в книге пророка Исайи является непосредственным посланником Бога. Церковь чтит Архангела Михаила как главу небесного воинства (в послании Иуды он сражается с сатаной), и в некоторых апокрифических сочинениях он едва ли не приравнен Богу, однако в системе Дионисия архангельский чин - один из низших в небесной иерархии.

История Религии (том 1)

Тут исчезают все антропоморфные лики Вечного и рождается чувство священного ужаса, благоговения, смешанного со страхом. Тем, кому библейский образ Бога кажется чересчур «очеловеченным», нужно перечитать те страницы Библии, где говорится о «святости» Ягве. Единственное, что непосредственно связывает Славу и окружающий мир, — это «река жизни», которая вытекает из-под порога Храма. Она струится по Святой Земле, ширясь и углубляясь, вплоть до самого Мертвого моря, воды которого она очищает от горечи. Образ живой воды (который мы снова встречаем и в Апокалипсисе) означает неиссякаемый поток благодатной силы; она не только наполняет человека, но и омывает мир, изгоняя из него горечь греха. Изображенная Иезекиилем Церковь может быть названа Вселенской, хотя ядром ее и остается Израиль. Пророк говорит о том, что входящие в нее «герим», иноплеменники, имеют равную долю с иудеями (Иез 47:22—23). И не случайно поэтому Град Божий открыт четырем странам света. После 571 г. до Р.Х. мы больше уже ничего не слышим о Иезекииле. Вероятно, он вскоре умер. Но миссия его была к тому времени выполнена.

История Религии (том 1)

Антиох IV Эпифан, второй сын Антиоха Великого, — одна из наиболее странных и демонических фигур времен эллинизма. Необычными были и характер, и судьба Антиоха. После гибели брата Селевка IV, убитого царедворцами, Антиох стал властителем сирийской державы Селевкидов. Рим одобрил его кандидатуру, надеясь сделать его послушным орудием. Но впоследствии сенаторы поняли, что просчитались. Рис. 133 Пророк Даниил. Г. Доре. Гравюра Заветной мечтой Антиоха IV была тотальная эллинизация государства. Он стремился навязать дорогие ему греческие обычаи и культы и подавить национальные очаги сопротивления. Серьезных препятствий своим замыслам царь не встретил. Камнем преткновения оказалась одна Иудея. В библейской традиции Эпифан стал прототипом Антихриста. Начиная с Книги Даниила до Иоаннова Апокалипсиса священные писатели будут придавать Врагу Божиему черты Антиоха. Этот человек не только впервые в истории решил полностью искоренить иудейскую религию, но и был первым царем после Александра Македонского, который всерьез воспринимал свой божеский титул.

страницы 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

Исторические чтения о языке и словесности в заседаниях 2-го Отделения. Т.52. №4. Порфирьев И.Я. Апокрифические сказания о. Порфирьев И.Я.
Книга представляет собой репринтное издание 1853 года. Несмотря на то, что была проведена серьезная работа по восстановлению
1306 руб
Раздел: Гуманитарные науки
История русской церкви. Т.11.. Макарий (Булгаков М.П.).
Книга представляет собой репринтное издание 1857 года. Несмотря на то, что была проведена серьезная работа по восстановлению
1315 руб
Раздел: Гуманитарные науки
Громовник по поверьям и сказаниям племен Южной Сибири и Северной Монголии.. Потанин Г.Н.
Книга представляет собой репринтное издание 1882 года. Несмотря на то, что была проведена серьезная работа по восстановлению
1344 руб
Раздел: Гуманитарные науки
телефон 978-63-62978 63 62

Сайт zadachi.org.ru это сборник рефератов предназначен для студентов учебных заведений и школьников.