телефон 978-63-62
978 63 62
zadachi.org.ru рефераты курсовые дипломы контрольные сочинения доклады
zadachi.org.ru
Сочинения Доклады Контрольные
Рефераты Курсовые Дипломы
путь к просветлению

РАСПРОДАЖАВидео, аудио и программное обеспечение -30% Канцтовары -30% Красота и здоровье -30%

Аристократия духа (о духах)

Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты
Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты + книга в подарок

поискв заголовках в тексте в маркете

Политические и правовые учения в древнем мире

Принципиально общим для подходов Пифагора и Гераклита, оказавших заметное влияние на последующих мыслителей, является выбор ими интеллектуального (духовного, а не природного) критерия для определния того, что есть «лучший», «благородный», «добронравный» и т.п. (все это - символы «аристократа»). Благодаря такому переходу от аристократии крови к аристократии духа, сама она превращалась из замкнутой касты в открытый класс, доступ в который был поставлен в зависимость от личных достоинств и усилий каждого. Развитию политико-правовой мысли в V веке в значительной мере содействовало углубление философского и социального анализа проблем общества, государства, политики и права. У Демокрита встречается одна из первых попыток рассмотреть возниконовение и становление человека, человеческого рода и общества как часть естественного процесса мирового развития. В ходе этого процесса люди постепенно под влиянием нужды, подражая природе и животным и опираясь на свой собственный опыт, приобрели все свои основные знания и умения, необходимые для общественной жизни.

Социология Гоббса /Укр./

Ні про яке присутнє людині appe i us socie a is (суспільне стремління) мови бути не може. Людина людині - вовк. Такий основний закон взаємовідносин між людми. Гоббс шукає підтвердження своїм поглядам на людину в історії і перш за все в політичних подіях своєї країни. При цьому висловлює ряд влучних характеристик, вірних домислів. “На більшість заможних - писав Гоббс, - я дивлюся як на людей, у яких немає очей ні для чого, крім власної вигоди, які сліпі до вього, що не лежить на їх дорозі, і які падають духом при одній думці про пограбування”. Причину громадянської війни в своїй рідній країні Гоббс бачить не в суперечках про церковне вчення, а в боротьбі за “особисті інтереси”. Гоббс, подібно до деяких його далекоглядним сучасникам, визнавав, що громадянська війна була перш за все боротьбою за особистість. Гоббс показав, як верхи нового дворянства, верховоди Сіті - “партія грошового мішка” - з поспішною жадністю наживались на революції. Скажена спекуляція біля єпископських земель, акцизи на відкуп, податки, позики, в цьому буржуазному ділі далеко обганяли стару аристократію.

Начало масонства в России

Верховная власть не вернулась к политическим принципам самодержавия, а осталась на идейных позициях западного абсолютизма, обоснованного злым гением православия — Феофаном Прокоповичем в “Правде Воли Монаршей”. Патриаршество не было восстановлено. Православной церковью по-прежнему управлял Синод, во главе которого стояли назначенные властью чиновники. Государство и церковь по-прежнему применяли грубые насилия против старообрядцев. Главой православной Церкви, благодаря нелепому протестантскому принципу, введенному Петром, после смерти Елизаветы оказался презиравший православие и все русское, немец по духу, Петр III. Никакого решительно возврата к традициям самобытной русской культуры не произошло. Влияние иностранцев на внутренние дела России правда ослабло, но зато сильно выросло влияние европейской философии, европейских политических идей и европейского масонства на европеизировавшиеся круги аристократии и дворянства. Эпоха Елизаветы — эпоха окончательного отхода высших слоев русского общества от традиций русской православной культуры и окончательного утверждения в России масонства — породившего и воспитавшего космополитическую русскую интеллигенцию — убийцу русского национального государства.

Русская самобытность

Человек остается в границах своей непреображенной самости, руководствуясь исключительно посюсторонними нуждами плоти. Из горизонта бытия исчезает Свет Абсолюта, который выводит человека из темной обители злой и смертной эмпирии. Сама культура перестает быть проводником к Абсолюту. Отсутствие аристократизма. Потеря Абсолютов приводит к размыванию границ между массовой и элитарной культурой. Потеря понятия большого стиля, который всегда был разграничительным критерием "высокого" и "низкого". Устраняется аристократ духа (термин В.П. Фетисова) как человеческий тип, который сам является духовным и эстетическим цензором, не позволяющим смешивать разные ценности, стили, понятия. Культурная всеядность. Следствие отсутствия аристократизма. Это духовная неразборчивость "образованной черни" (Ницше), которая стремится поглощать как можно больше современности в ее даже самых абсурдных и нелепых и низких видах. Дурная бесконечность форм культуры. Спрос рождает предложение: культурная всеядность должна находить свое удовлетворение. Армия новых творцов готова бесконечно обслуживать самые низкие запросы общества.

История государства и права

И именно она, в значительной мере определила и характер политической власти в этих обществах, и роль, и регулирующие функции древневосточного государства, и особенности правовых систем. 6. Назовите два признака американской революции, отличающие ее от английской и Великой французской революций Американская революция обладает некоторыми особенностями, которые отличают ее от английской буржуазной революции и от Великой французской буржуазной революции. Это: американская революция произошла на территории, которая фактически не знала феодализма, как общественно-экономической формации. Американское общество революционного периода не знало ни наследственной аристократии, ни помещиков, ни крепостных, ни государственной бюрократии, ни гильдий, ни привилегированного духовенства, как остальные феодальные страны Европы. Американское общество было демократично по своему духу, по своим настроениям и убеждениям и социальные противоречия в нем были менее острые, чем в Англии или Франции; Американская революция преследовала национально-освободительные цели и началась как борьба с британским колониальным гнетом. 7. Что представляли собой Соединенные штаты Америки в 1781 году – Союзное государство или союз самостоятельных государств? Сколько государств было в составе США в 1781 году? В 1781 году Соединенные штаты Америки представляли собой союз самостоятельных государств, т.е. Конфедерация Соединенных штатов Америки не была государством в собственном смысле слова.

страницы 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40

Наука о духе. Общие свойства и законы человеческого духа. Психическая соотносительность в мышлении и психическая. Троицкий М.М.
Вниманию читателей предлагается книга известного российского психолога и философа М.М. Троицкого (1835-1899), посвященная изучению свойств
454 руб
Раздел: Российская философия
Лингвистика текста. Текст. Структура и семантика. Тураева З.Я.
Настоящая книга представляет собой пособие по лингвистике текста, которое знакомит читателя со становлением этой области языкознания, с
322 руб
Раздел: Лингвистическая семантика и семиотика
Общественные учения и исторические теории XVIII и XIX вв. В связи с общественным движением на Западе. Виппер Р.Ю.
Р.Ю. Виппер - историк, академик АН СССР. Автор свыше трехсот работ, в т.ч. учебников, по всем периодам всеобщей истории: от античности до
313 руб
Раздел: Новое время. XVI-XIX века
телефон 978-63-62978 63 62

Сайт zadachi.org.ru это сборник рефератов предназначен для студентов учебных заведений и школьников.