телефон 978-63-62
978 63 62
zadachi.org.ru рефераты курсовые дипломы контрольные сочинения доклады
zadachi.org.ru
Сочинения Доклады Контрольные
Рефераты Курсовые Дипломы

РАСПРОДАЖАОдежда и обувь -30% Бытовая техника -30% Товары для детей -30%

Вера в горниле Сомнений. Православие и русская литература в XVII-XX вв.

Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты
Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты + книга в подарок

поискв заголовках в тексте в маркете

Западное влияние и церковный раскол в России

Тогда и начался глубокий перелом в умах: в московской правительственной среде и в обществе появляются люди, которых гнетет сомнение, завещала ли старина всю полноту средств, достаточных для дальнейшего благополучного существования; они теряют прежнее национальное самодовольство и начинают оглядываться по сторонам, искать указаний и уроков у чужих людей, на Западе, все больше убеждаясь в его превосходстве и в своей собственной отсталости. Так, на место падающей веры в родную старину и в силы народа приходит уныние, недоверие к своим силам, которое широко растворяет двери иноземному влиянию. ПОЧЕМУ ОНО НАЧАЛОСЬ В XVII в. Трудно сказать отчего произошла эта разница в ходе явлений между XVI и XVII вв., почему прежде у нас не замечали своей отсталости и не могли повторить созидательного опыта своих близких предков: русские люди XVII в. что ли казались слабее нервами и скуднее духовными силами по сравнению со своими дедами, людьми XVI и., или религиозно-нравственная самоуверенность отцов подорвала духовную энергию детей? Вероятнее всего, разница произошла оттого, что изменилось наше отношение к западноевропейскому миру. Там в XVI и XVII вв. на развалинах феодального порядка создались большие централизованные государства; одновременно с этим и народный труд вышел из тесной сферы феодального поземельного хозяйства, в которую он был насильно заключен прежде.

М.Ю. Лермонтов

По сложности и богатству своих мотивов поэзия Лермонтова занимает исключительное место в русской литературе. "В ней, по выражению Белинского, все силы, все элементы, из которых слагается жизнь и поэзия: несокрушимая мощь духа, смирение жалоб, благоухание молитвы, пламенное, бурное одушевление, тихая грусть, кроткая задумчивость, вопли гордого страдания, стоны отчаяния, таинственная нежность чувства, неукротимые порывы дерзких желаний, целомудренная чистота, недуги современного общества, картины мировой жизни, укоры совести, умилительное раскаяние, рыдание страсти и тихие слезы, льющиеся в полноте умиренного бурею жизни сердца, упоения любви, трепет разлуки, радость свидания, презрение к прозе жизни, безумная жажда восторгов, пламенная вера, мука душевной пустоты, стон отвращающегося от самого себя чувства замершей жизни, яд отрицания, холод сомнения, борьба полноты чувства с разрушающею силою рефлексии, падший дух неба, гордый демон и невинный младенец, буйная вакханка и чистая дева - все, все в этой поэзии: и небо, и земля, и рай, и ад".

"Житие протопопа Аввакума, им самим написанное" как автобиографический жанр

Оглавление Введение Глава I. Основные этапы развития агиографической литературы Глава II. «Житие протопопа Аввакума, им самим написанное» как автобиографический жанр Заключение Список использованной литературы Введение В русской литературе XVIII века произошли существенные изменения, вызванные в конечном счете зарождением в русском обществе буржуазных отношений. Литература все больше и больше проникается интересами низших слоев русского общества, ее содержание становится разнообразным, расширяется жанровый состав, современность оттесняет на задний план историческую и легендарную тематику. Занимая особое место в литературе XVII века, творчества Аввакума вместе с тем входило в современный ему литературный процесс. Яркое своеобразие человеческой и писательской индивидуальности Аввакума заключается в том, что у него традиционные формы мышления сочетались с непосредственным выражением практического чувства и живого инстинкта жизни, присущего той среде, выражением которой был «огнепальный» протопоп. Отсюда ряд его «еретических» вразрез с догматикой и установлениями традиционного православия; отсюда и та смелость его литературной манеры, которая делает из него подлинного новатора, разрушающего веками освященные литературные нормы.

Проблема интерпретации романа М.А. Булгакова "Мастер и Маргарита"

Темная мистика произведения помимо воли и сознания проникает в душу человека, и кто возьмется исчислить возможные разрушения, которые могут в ней тем произведены? Заключение В нашей работе мы изложили и систематизировали различные точки зрения на роман М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита». Можем с уверенностью сказать, что ответить на вопрос «кто прав» невозможно. Каждый прав по-своему. В результате работы мы пришли к выводу, что наличие столь различных интерпретаций романа объясняется: художественными особенностями самого романа (сложность структуры, неоднозначность образов, обилие вторичных персонажей и т.д.) ценностными ориентациями личности читателя Каждый находит в книге то, что ищет, то, что значимо для него в определенный период его жизни. Отсюда возможны разные прочтения не только разными людьми, но и разные прочтения одним и тем же человеком. А значит современный читатель должен быть способен не только к «диалогу с автором» (М.М. Бахтин), но и к диалогу с другим читателем. Нужно учиться понимать понимание, это бесспорно обогатит наше личное читательское восприятие литературного произведения. Список используемой литературы: Бобрыкин В.Г. Михаил Булгаков. – М., 1991. Булгаков М.А. Мастер и Маргарита. – Красноярск, 1988. Галининская И.Л. Загадки известных книг. – М., 1986. Грознова Н.А., Павловский А.И. Творчество Михаила Булгакова. – Л., 1991. Дунаев М.М. Вера в горниле сомнений. – М., 2003. Сарнов Б.М. Каждому – по его вере. – М., 1997. Сахаров В.И. Михаил Булгаков: писатель и власть. – М., 2000. Соколов Б.В. Булгаковская энциклопедия. – М., 1997. Соколов Б.В. Три жизни Михаила Булгакова. – М., 1997. Чудакова М.О. Жизнеописание Михаила Булгакова. – М.,1988.

Особенности русского общественного сознания в старообрядческих сочинениях XVII в.

Надо признать, и в советской историографии высказывались сомнения в том, что любые социальные движения в докапиталистической России, даже крестьянские войны, можно считать «антифеодальными» [См.: Милов Л.В. Классовая борьба крепостного крестьянства России в XVIIXVIII вв. (Некоторые проблемы теории) // Вопросы истории. 1981. № 3]. См.: Щапов А.П. Русский раскол старообрядчества, рассматриваемый в связи с внутренним состоянием русской церкви и гражданственности в XVII и в 1-й половине XVIII вв. Казань, 1859. См.: Щапов А.П. Земство и раскол // Сочинения. СПб., 1906. Гусев В.Е. «Житие» протопопа Аввакума — произведение демократической литературы XVII в. // Труды отдела древнерусской литературы (далее — ТОДРЛ). Т. 14. Л., 1958. С. 384. Чумичёва

страницы 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

Русская литература XIX-XX вв. в вопросах и ответах. Учебное пособие. Гайбарян Ольга Ервандовна
Пособие составлено в форме вопросов и ответов, охватывающих различные этапы жизни и творчества русских писателей и поэтов XIX—XX вв.
177 руб
Раздел: Учебники: доп. пособия
Семейное древо. Моя семья и я. Пироженко Татьяна
Кем были твои бабушка и дедушка? А их мама и папа? Согласись, любопытно узнать, чем занималась твоя семья задолго до твоего появления на
91 руб
Раздел: Дружба. Любовь. Семья. Психология для детей
Сестринское дело в хирургии. Практикум. Гриф МО РФ. Барыкина Наталья Владимировна
Практикум составлен в соответствии с Государственным образовательным стандартом по специальности «Сестринское дело» и программой
424 руб
Раздел: Дидактические материалы, практикумы
телефон 978-63-62978 63 62

Сайт zadachi.org.ru это сборник рефератов предназначен для студентов учебных заведений и школьников.