телефон 978-63-62
978 63 62
zadachi.org.ru рефераты курсовые дипломы контрольные сочинения доклады
zadachi.org.ru
Сочинения Доклады Контрольные
Рефераты Курсовые Дипломы

РАСПРОДАЖАЭлектроника, оргтехника -30% Товары для животных -30% Разное -30%

Византийские Отцы V-VIII веков

Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты
Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты + книга в подарок

поискв заголовках в тексте в маркете

Преп. Максим исповедник о бесконечности человека (st. Maximus the confessor on the infinity of man)

Иначе говоря, вся Божественная жизнь вовлекает в себя человечество, и проявляется и источается через него. Это есть «новый и неизреченный образ обнаружения природных действий Христа» – неразлучном соединении, однако без какого-либо изменения или умаления в том, что свойственно каждой природе, т.е. «неизменно». Это единство потому так полно осуществляется в двойстве природ, что человеческая природа есть вообще подобие Божественной. И здесь Преп. Максим прежде всего видит единство жизни, единство Лица. /А.В.Карташов «Вселенские Соборы», Г.В.Флоровский «Восточные Отцы V – VIII веков», С.Л. Епифанович «Преп. Максим Исповедник и Византийское Богословие»./ В учении о двух волях во Христе, по видимому, следует представить традиционную точку зрения по этому вопросу. Прежде всего – вероопределение VI Вселенского Собора, на формулирование которого, вне всякого сомнения, оказали решающее воздействие воззрения святых отцов исповедников и защитников православия: Преп. Максима Исповедника, Софрония Патриарха Иерусалимского, Мартина и Агафона Пап Римских и др. Сам Преп. Максим умер в ссылке на Кавказе (3 августа 662 года) в возрасте 82 лет, не дождавшись торжества православия на Шестом Вселенском соборе (680 года) при императоре Константине IV (668-685 гг.). В оросе собора были повторены вероопределения Вселенских соборов: Никейского, Константинопольского, главной части Халкидонского, с дополнениями из ороса V Вселенского собора, и, наконец, новое вероопределение: «Проповедуем также, по учению святых отцов, что в Нем (Иисусе Христе) и две природные воли, и два природных желания, и два природных действия нераздельны, неизменны, неразлучны, неслиянны.

Процессуальное право средневековой Сербии

Кроме того, он стремился окончательно подчинить судопроизводство своей власти и социальным интересам. Усиление позиций христианства на территории Сербского государства способствовало укреплению законности в стране, которая отвечала интересам правящего класса. Из норм римского права были заимствованы два института, которые содействовали утверждению государственного правосудия. Так, было заимствовано правило, что у собственника должны изыматься вещи, которые он вернул себе в результате самоуправных действий. Статья 5 титула XVII . Таким образом, анализ источников древнесербского права свидетельствует о том, что уже в период средневековья в Сербском государстве начинается процесс становления основ судоустройства и судопроизводства как механизм ветви судебной власти. Литература Эклога: Византийский законодательный свод VIII века. М., 1965. Закон Судный Людем пространной и сводной редакции / Под ред. М.Н. Тихомирова. М., 1961. Законникъ благовърнаго царя Стефана// Зигель Ф. Законникъ Стефана Душана. СПб., 1872. Законик пара Стефана Душана: Студенички, Хиландарски, Ходошки и Бистричкн рукопис / Уредник М. Беговип. — Бсоград, 1981. Тарановски Т. Историка српског права у HeMaibii iKoj држави. Београд, 1996. Душанов законик: бистрички препис / Превео Д. Богдановип. Београд, 1994. Закон Винодольский от 6 января 1288 г. // Хрестоматия памятников феодального государства и права стран Европы / Под ред. В.М. Корецкого. М., 1961. Душанов законик: призренски рукопис // Jaнковиh Д.

Псевдо-Дионисий Ареопагит и его Корпус Ареопагитикум

( УКРАИНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ Одесская епархия Одесская Духовная Семинария Сочинение по Общей церковной истории на тему: «Псевдо-Дионисий и его Corpus Areopagi icum»Воспитанника: 3-А класса Дроговоза Игоря Содержание 1. Введение 2. О Дионисии Ареопагите. 3. История «Корпуса Ареопагитикум». 4. Вопрос о времени написания и авторстве. 5. Трактаты: . «О мистическом Богословии». . «О Божественных именах». . «О небесной иерархии». . «О церковной иерархии». 6. Письма к разным лицам. 7. Утраченные трактаты. 8. Композиция памятника: . Богословское учение псевдо-Дионисия. . Учение о богопознании. . Космология. . Миропорядок. . Экклесиология. . Христология. 9. Заключение. Список использованной литературы. «Сборник произведений с именем Дионисия Ареопагита принадлежит к числу самых загадочных памятников христианской древности» Протоиерей Флоровский Г.В. «Византийские Отцы V – VIII вв.» Многовековая история святоотеческой письменности не знает явления более загадочного, чем корпус сочинений, надписанных именем Дионисия Ареопагита.

Псевдо-Дионисий Ареопагит и его Корпус Ареопагитикум

Внутренние признаки позднейшего происхождения «Ареопагитика»: 1) Произведения мужей апостольских и вообще все сочинения, относящиеся к древнему периоду христианской литературы, отличаются безыскусственностью формы, отсутствием всяких философских влияний и чисто библейским характером содержания. Сочинения, известные с именем 1. КВИЕТИЗМ, общее название сходных религиозных течений, распространившихся в 17 в. в Испании, Франции и Италии. Обычно с квиетизмом ассоциируют имена Мигеля де Молиноса, мадам Гюйон (Жанны Марии Бувье де Ла Мотт-Гюйон) и Фенелона (Франсуа де Салиньяка де Ла Мотт), архиепископа Камбре. Квиетисты рассматривали церковь как основное, но недостаточное средство для единения души с Богом и выдвинули учение о присущем человеческой душе непосредственном знании Бога. Уверенность в истинности каждого такого непосредственного переживания Бога обеспечивается, согласно учению квиетистов, состоянием «пассивности», т.е. умерщвления всех желаний. Фенелон говорил, что человек, достигший состояния пассивности, «подобен пушинке, подчиняющейся дуновению всех ветров благодати». Идеалом является состояние «святого безразличия», в котором пребывает человек, утративший даже желание достигнуть личного спасения и блаженства. 2. Прот. Г. Флоровский. Византийские Отцы V - VIII в.в. С. 96 - 97. 3. Прот. И. Мейендорф. Введение в святоотеческое Богословие. С.339. Дионисия Ареопагита, как по внешней форме, так и по содержанию отличаются строго философским характером и в этом отношении оставляют позади себя не только апологетов, но и александрийцев. 2) Новозаветный канон является в них совершенно завершённым и строго определенным. 3) Вполне законченная троичная терминология указывает на время после 362 года: слово ((((((((( употребляется здесь в смысле индивидуальности и противополагается ((((( как совокупности общих или родовых свойств. 4) Учение о девяти ангельских чинах и их разделении на три степени не встречается ни у одного из древнейших писателей.

Освободительное Движение в V-IX веках

Огромные военные расходы мировой державы, расточительная жизнь многолюдного двора халифа, многочисленные гарнизоны и административный аппарат, содержавшиеся а завоеванных странах, требовали колоссальных средств, большая часть которых вымогалась у населения завоеванных стран в виде налогов и податей. Создается новая налоговая система, подымная подать заменяется подушным и земельным налогами, которые взимаются со всех подданных мужского пола в возрасте от 15 до 60 лет. Большинство налогов взималось деньгами, что в условиях натурального хозяйства еще болееухудшало положение населения. В середине VIII века налогом облагались даже умершие, а в конце того же столетия и гв начале IX века при Гаруналь-Рашиде взимание налогов приняло характер открытого грабежа.В VII—IX вв. тяжелым было и положение западных армян, находившихся под властью Византийской империи. В VIII веке свободная сельская община в Западной Армении уже почти исчезла, крестьяне попали в зависимость от феодалов. Сохранялся рабский труд. Наравне со светскими феодалами, крупными землевладельцами стали халкидонйтсюие монастыри, получившие от имперских властей много привилегий. наверх^ 5. Освободительное движение VIII—IX веков Повстанческое движение против Арабского халифата воз-даикло в Армении еще в конце VII—начале VIII века.

страницы 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

История Государства Российского. В XII томах. В 3-х книгах. Книга 2. Тома V-VIII. Карамзин Николай Михайлович
«История Государства Российского» — фундаментальное исследование, написанное известным писателем и историком Н.М. Карамзиным. Любовь к
242 руб -30% 169 руб
Раздел: Научные издания, теории, монографии, статьи, лекции

без
фото
История государства Российского: Жизнеописания: ХХ в.: Кн. 2.

Книга знакомит с плеядой выдающихся деятелей России 1894 -1917 гг. Около этих имен так или иначе вращались почти все важные события
144 руб
Раздел: ВСЕ РАЗДЕЛЫ
История государства Российского: Т. IX-XII (прим. Кузнецова А.М.) ISBN 5-7111-0002-5 5-7111-0011-4.
В книгу вошли последние четыре тома Истории государства Российского, рассказывающие о событиях на территории России с 1560 по 1612 г.
79 руб
Раздел: ВСЕ РАЗДЕЛЫ
телефон 978-63-62978 63 62

Сайт zadachi.org.ru это сборник рефератов предназначен для студентов учебных заведений и школьников.