телефон 978-63-62
978 63 62
zadachi.org.ru рефераты курсовые дипломы контрольные сочинения доклады
zadachi.org.ru
Сочинения Доклады Контрольные
Рефераты Курсовые Дипломы

РАСПРОДАЖАТовары для детей -30% Игры. Игрушки -30% Канцтовары -30%

Герои, творцы и хранители японской старины

Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты
Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты + книга в подарок

поискв заголовках в тексте в маркете

Наука в контексте культуры

В ХХ веке происходит взаимопроникновение этих подходов. Интересно посмотреть, как отмеченная выше черта японской ментальности трансформи- ровала одно из определяющих для японской культуры религиозных течений - буддизм. Как мы уже говорили, традиционные японские обряды и верования отражала религия синтоизма. Пришедший из Китая буддизм не пытался соперничать с синтоизмом, вытесняя его с уже освоенных территорий, а осваивал пустыни в сознании японца, синтоизмом не тронутые (А.Н. Мещеряков "Герои, творцы и хранители японской старины", М., 1988, с. 38-41, 110-111). Если синтоизм - это, прежде всего, религия рода, религия сообщества, сох- ранившая свое значение для сообщества как целого (возведение на престол императора всегда совершалось по синтоисткому ритуалу), но совершенно чуждая представления о не связанной с родом личности, то буддизм обращается к личности как к уникальному мик- рокосму и место буддизма в японской ментальности - сфера частной жизни человека. Взаимоотношение буддизма и синтоизма хорошо иллюстрируются на примере обрядов, свя- занных с рождением и смертью человека. Возникновение новой жизни черезвычайно значи- мо для синтоизма и первые дни жизни ребенка сопровождаются большим количеством син- тоистских обрядов (Вот пример одного из обрядов связанных с рождением, - первое ку- пание: "При рождении принца или принцессы этот обряд совершался в течение семи дней дважды в день - утром и вечером .

Наука в контексте культуры

Приведем описание одного из них: "Одним из средств совмещения винопития с со- чинением стихов был обычай "гокусуй". Поэт усаживался на камень, возвышавшийся над поверхностью ручья, а наполненную чарку пускали чуть выше по течению. Поэт должен был сложить стихотворение на предложенную тему, пока чарка не успеет миновать его. Когда ему удавалось, он осушал ее." (Мещеряков А.Н. Герои, творцы и хранители япон- ской старины. М., 1988, с. 172). Мы говорили выше, что важной характеристикой японской ментальности является образ жизни, длящийся "пока цветы деревьев цветут". Для японской культуры свойственно очень глубокое понимание красоты цветка. Япония является одной из немногих - если не един- ственной - страной в которой устраиваются праздники, посвященные цветам. Таковы, на- пример, праздник сакуры в конце марта - начале апреля или праздник хризантем девято- го сентября. Это удивительное отношение к цветам проявляется и в знаменитом искусстве составления букета - искусстве икебана. В европейской культуре букет цветов никогда не был произведением искусства: чтобы говорить о букете как о произведении искусства, нужно было отстранить его от себя и воспроизвести его сущность, используя некоторый искусственный язык, подчиняя его законам этого языка - языка живописи, например.

Мольер "Скупой". А.Н. Островский "Гроза"

Оба самодуры, но один, по меткой характеристике Кудряша, «как с цепи сорвался», а другая «по крайности все под видом благочестия». В некоторых сценических и литературоведческих интерпретациях Кабаниха предстает ревностным хранителем патриархальной старины. Но это заблуждение. Кабаниха - человек кризисной эпохи, как и другие герои трагедии. Это односторонний ревнитель худших сторон старого мира и, вследствие своей односторонности, - самодур. Полагая, что везде и во всем Кабаниха блюдет правила «Домостроя», что она рыцарски верна формальным регламентациям этого древнего кодекса нравственной культуры, мы поддаемся обману, внушаемому силой ее характера. На деле она легко отступает не только от духа, но и от буквы домостроевских предписаний. «Обидим не мсти, хулим моли; зла за зло не воздавай, ни клеветы за клевету; согрешающая не осуждай, вспомяни своя грехи и о тех крепко пекнся; злых мужей совета отвращался; буди ревнитель правоживущнм и тех деяния напнсуй в сердце своем и сам тако же твори», - гласит старый нравственный закон. «Врагам-то прощать надо, сударь!» - увещевает Тихона Кулнгин.

Япония

Это отмечал еще Борис Пильняк: «Я думаю о старой и новой Японии. Я знаю: то, что создается веками, не может исчезнуть в десятилетия. Как старое и новое сплелось в Японии? - ка­кими силами? - Говорят, что сердцем Япония в старом, умом - в новом. Быть может, ум и сердце японского народа идут рука об руку. Но, во всяком случае, каковы те силы, которые есть в японской старине, силы, давшие на­роду уменье принять все новое? Целью работы является изучение современной Японии, ее экономико-географическое положение. В процессе изучения ставятся следующие задачи: 1. Определить географическое положение; 2. Выделить особенности населения, ее состава и численности; 3. Рассмотреть государственное устройство; 4. Изучить общую характеристику хозяйства; 5. Отразить полную отчетность экономического развития. 1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА СОВРЕМЕННОЙ ЯПОНИИ 1.1. Географическое положение и территория Территория Японии цепь из 4 крупных (Хоккайдо, Хонсю, Сикоку и Кюсю) и более 7 тыс. малых и мельчайших островов вулкани­ческого происхождения у Тихоокеанского побережья Азии общей площадью 372,2 тыс. кв. км. (См. карту Японии на рисунке 1).

Юрий Осипович Домбровский

Действие романа "Обезьяна приходит за своим черепом" происходит в западноевропейской стране, оккупированной фашистами. Герои романа работают в вымышленном Международном институте палеантропологии и предыстории. Автор не уточняет место действия, создавая собирательный образ европейцев, борющихся с тоталитарным режимом. Это дало критикам основания утверждать, что роман «не имеет никакого отношения к поджигателям войны» (И.Золотусский), что в нем изображен не фашизм в Европе, а сталинизм в России. При всей очевидности подобных параллелей, героями романа все-таки являются европейские интеллигенты, воспитанные на традициях гуманизма. Главный герой, профессор Мезонье, оказывается перед выбором между самоубийством физическим и духовным — и, погибая, выходит победителем из этой борьбы. Антиподом Мезонье является в романе его сподвижник, профессор Ланэ, ради выживания идущий на компромисс с оккупантами. Свобода духа становится главной темой дилогии "Хранитель древностей" и "Факультет ненужных вещей". В "Хранителе древностей" деспотизму противопоставлена историчность сознания главного героя, безымянного Хранителя алма-атинского музея, о котором Домбровский писал: «Герой мой — человек моего круга, моих наблюдений, информации и восприятия».

страницы 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Герои русской истории. Алеева
Книга содержит удивительные рассказы о противоречивых персонажах русской истории - это князь Владимир, Иван Грозный, Петр Великий,
343 руб
Раздел: Великие люди в истории

без
фото
Города России: Карта России.

163 руб
Раздел: ВСЕ РАЗДЕЛЫ

без
фото
Гражданская война. Клиентов

Серия "История России" - единственная в своем роде серия книг для детей, наиболее полно раскрывающая перед юным читателем весь
124 руб
Раздел: Прочие издания
телефон 978-63-62978 63 62

Сайт zadachi.org.ru это сборник рефератов предназначен для студентов учебных заведений и школьников.