телефон 978-63-62
978 63 62
zadachi.org.ru рефераты курсовые дипломы контрольные сочинения доклады
zadachi.org.ru
Сочинения Доклады Контрольные
Рефераты Курсовые Дипломы

РАСПРОДАЖАТовары для животных -30% Товары для спорта, туризма и активного отдыха -30% Товары для дачи, сада и огорода -30%

Загадочная русская душа на фоне мировой еврейской истории

Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты
Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты + книга в подарок

поискв заголовках в тексте в маркете

Гипербола в искусстве

Он напоминает, во-первых, о том, что Шаляпин — артист, во-вторых, о том, что истоки искусства Шаляпина — в народной культуре и служит оно народу. Художник показывает нам, что Шаляпин — концентрированное выражение духовных сил народа. Шуба Шаляпина распахнута. Это указывает на его горячий и открытый характер, широту его русской души. Вот ещё один образец гиперболы у того же Кустодиева. Творчество Кустодиева вообще проникнуто народным духом, поэтому в своих картинах он особенно охотно использовал гиперболу. Взгляните на его акварель "Купец в шубе": громадный купчина занимает как будто весь город, ему тесно. Это богатырь, хозяин жизни, опора государства. Гипербола и в картине Кустодиева "Большевик", которого художник изобразил на фоне города. Большевик выше домов, выше церкви, а знамя в его руке заслоняет всё небо, прямо по Маяковскому: "Флагами небо оклеивай!" Народ же в ногах у большевика по сравнению с ним ничтожно мелок, что отражает преувеличение большевиками роли личности в истории и их пренебрежительное отношение к народу как аморфной "массе", с которой можно делать все, что угодно.

Феномен любви в русской культуре

Особенности русской национальной культуры. Хорошо известно то, что исходная историческая и социологическая характеристика русской культуры состоит в том, что в ней отражается пограничное положение России между двумя континентами и цивилизационными типами - Европой и Азией, Западом и Востоком. Именно это промежуточное положение, взаимодействие с обоими этими началами и противодействие им привело к глубокой противоречивости русской культуры, ее раздвоенности и внутренним расколам. Неся в себе черты сходства с культурой Запада и культурами Востока, русская культура вместе с тем отличается от них. По выражению Н.Бердяева, Россия соединяет в себе Запад и Восток как два потока мировой истории и это соединение превращает ее отнюдь не в некий интегральный вариант, а в арену "столкновения и противоборства восточных и западных элементов". Эта хорошо знакомая исходная антиномия развертывалась в "поляризованности русской души", в культурном расколе между правящим классом и народными массами, в переменах внутренней политики от попыток реформ к консерватизму, а во внешней политике от тесного союза со странами Запада до противостояния им всем.

Прославление новомучеников российских и возрождение России

Но за веру восстанут из народа неизвестные миру и восстановят попранное” (Цит. по изд.: Православная Церковь о почитании Имени Божьего и о молитве Иисусовой, Спб., 1914, с.3, в эпиграфе). Это прозрение осуществляется на наших глазах. Миновал период слепящей земной славы, и “неизвестные миру” из народа,- скромные, никому не ведомые и, в основном, бедные люди,- начали восстанавливать попранные святыни, возвращаясь к словам истины. Зло и соблазны не растлили до конца русскую народную душу. Поэтому не оставляет надежда на помощь свыше, без которой, конечно, в сложившейся ситуации невозможно выжить. Но еще не иссякла и должна проявить себя особенная способность русской души к великим всенародным порывам, достойная выдающегося народа и редко встречающаяся в “мировом сообществе”; особый национальный дар, который много раз проявлялся в истории Отечества, изменяя ход часто роковых событий и давно замечен. “Встали – не бужены; Вышли - не прошены; Жита по зернышку – Горы наношены ” (А.К.Некрасов). Но в наши дни начавшегося “краткого расцвета” очевидно лишь то, что апокалиптические признаки нарастают с удивительной быстротой.

Положение русского монашества на святой горе Афон в ХХ веке

Копия этого письма была направлена патриарху Афинагору, но, как и прежде, никакого ответа от него не последовало. В 1972 году Святую Гору посетил Святейший Патриарх Московский всея Руси Пимен. Следует отметить, что это было первое в истории посещение Афона Всероссийским Патриархом. Священноначалием Русской Православной Церкви этот визит был использован для привлечения широкого внимания греческой и мировой общественности к ужасающему положению Русского Свято-Пантелеимонова монастыря. 23 октября 1972 года на приеме в Протате Святой Горы Афон в Карее Святейший Патриарх Пимен от лица Русской Православной Церкви подчеркнул: "Будучи связана теснейшими вековыми узами с Афоном, Русская Православная Церковь хочет продолжать эти связи, ибо православной русской душе Афон, как величайшая всеправославная святыня и оазис стяжания вечной жизни, остается особенно близким и дорогим. В связи с этим мы весьма озабочены оскудением иноков в нашей русской обители, остро нуждающейся в их пополнении. Мы надеемся, что греческие светские власти правильно понимают наши естественные стремления и искренние желания сохранить чин русских иноков на Афоне, а Священный Кинот пойдет навстречу желаниям тех русских иноков, которые хотят подвизаться и проводить свое спасительное жительство здесь, на Святой Горе.

Дача и дачники в русском представлении

От автора не укрылась и противоречивость отношения русских к описываемому феномену - многие из них, замечает Лавелл, презирают и ненавидят дачную жизнь. Фактически Лавеллу удалось представить в «дачном» разрезе всю историю России, равно как и загадку русской души». Представление о дачах, дачниках и дачном образе жизни во всем его многообразии вошло в мировую культуру благодаря Пушкину, Тургеневу, Чехову, Горькому, Сталину, Пастернаку, Ахматовой и Никите Михалкову. Загородный отдых и загородные домики любят горожане во многих странах. И все же дача, по мнению Лоувелла, — это нечто бесспорно русское. Русские дачные пригороды не очень-то похожи на пригороды европейских столиц. Русские называют дачей и многоэтажный кирпичный особняк, и самодельную времянку. Земельный участок под дачей может быть от трех соток до гектара и более. На дачах любили жить и иерархи государственной власти, и вольнодумствующие интеллигенты. Дача может быть местом и престижного отдыха, и каторжного труда. Разобраться во всем этом попытался, и, надо признать, не без успеха, британский историк Стивен Лоувелл. Это не первая книга Лоувелла, посвященная специфическим русским явлениям » (Л. Овчинцева). обратный дачный автобус пахнет грязной клубникой только что с земли, когда тебя тянут за руку и ты падаешь на дорожку - отстаньте - и ягоды красные, грязные, сочные, и чердак заброшенной дачи, скрипучая кровать, оранжевое одеяло, плющ за окном и пластиковый стаканчик из-под спирта на пыльной советской давности письменном столе. на улицах дачного поселка ветрено, холодно, черные балконы коронами, маленький черный ларек, как символ всей пьющей, студенческой или старой российской дачности.

страницы 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

Русская учительница. Том 2: Семейные истории и метод научной педагогики Юлии Фаусек. Сороков Дмитрий
Вторая книга дилогии о судьбе выдающейся русской учительницы посвящена личным историям членов семьи Андрусовых-Фаусек, методу научной
537 руб
Раздел: История образования и педагогики

без
фото
Социальное сиротство в современной России: истоки и предотвращение, судьбы родителей детей-сирот. Козлова Т.З.

Книга посвящена социальному сиротству в современной России. Все статьи написаны по материалам социологических исследований. Первый раздел
165 руб
Раздел: Прочее
Социология. Учебное пособие. Гриф МО. Борцов Юрий
Учебное пособие разработано в соответствии с новым государственным образовательным стандартом по дисциплине "Социология".
750 руб
Раздел: Учебники: доп. пособия
телефон 978-63-62978 63 62

Сайт zadachi.org.ru это сборник рефератов предназначен для студентов учебных заведений и школьников.