телефон 978-63-62
978 63 62
zadachi.org.ru рефераты курсовые дипломы контрольные сочинения доклады
zadachi.org.ru
Сочинения Доклады Контрольные
Рефераты Курсовые Дипломы

РАСПРОДАЖАТовары для детей -30% Рыбалка -30% Все для ремонта, строительства. Инструменты -30%

Иван Калита

Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты
Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты + книга в подарок

поискв заголовках в тексте в маркете

Либерально-консервативный реформизм. Светское направление

Наконец, «отрицание отрицания» или синтез -новое объединение России на основе развития идеи государства, связанного с представлением о самоценности лица государя, правителя. Это период московской централизации. «История Московского княжества, - пишет Кавелин, - есть по преимуществу история политическая. Политическая система, созданная московскими великими князьями, - нечто совершенно новое в русской истории: она представляет полное отрицание всех прежних систем, не в одних явлениях, но в самом основании. На сцену действия выступает личность. Она непроизвольно выходит из кровного союза, ставит себя выше семьи: она отрицает их во имя идеи, и эта идея - государство». С этой точки зрения, Петр I лишь завершает то, что было начато еще Иваном Калитой. Полемизируя со славянофилами, утверждавшими, будто петровская европеизация «пришла слишком внезапно, действовала круто, насильственно», Кавелин утверждает, что «эпоха реформ. была подготовлена всем предшествующим бытом», ее «навязала» Петру I, дала средства «сама старая Русь».

Историк России, которого не было

Но вся загвоздка в том, что прозвище всегда должно обозначать что-то понятное и на понятном большинству народа языке. Как приводимые самим Бушковым прозвища Упырь Лихой или Тать Иван. А также –  Василий Темный,  Иван Грозный,  Петр Великий. И даже прозвища Иван Калита или Дмитрий Шемяка означают вполне понятные средневековым русичам вещи – Денежный кошель и Силач. А теперь пусть Александр Александрович Бушков попробует объяснить мне (а заодно и всем читателям), что обозначают в русском языке (или его диалектах) прозвища  Бату, Менгу-Тимур, Хулагу, Хубилай, Ариг-Буга,  Мунке, Берке, Толуй (Беру "на вскидку" имена с нескольких страниц из труда Г.В. Вернадского "Монголы и Русь". А мог бы перечислять несколько абзацев.) За что же Ярослава Всеволодовича прозвали Батыем, а Дмитрия Ивановича – Тохтамышем? А вот за что последнего прозвали Донским мы все хорошо знаем и понимаем без объяснений. А как обойтись с летописными известиями? Например, таким, из Лаврентьевской летописи: "Великыи князь Ярослав поеха в татары к Батыеви, а сына своего посла Костянтина посла к канови.

Сословное общество во второй половине XV – XVI в.

Боярские земли принадлежали своим владельцам из поколения в поколение на правах “отчины”. Уже с XIV в. Иван Калита начал раздавать земли своим воинам не в наследственное, а в условное владение при несении ими военной службы. В случае ее прекращения земля отбиралась. Такое владение называлось поместьем, а его владелец — помещиком. Еще одной категорией зависимых крестьян были монастырские крестьяне. Если в XIV в. монастыри в северной Руси были трудовыми артелями монахов, то к XVI в. благодаря завещаниям князей и бояр они стали крупнейшими землевладельцами. Препятствием в развитии феодального землевладения было то, что бояре и крестьяне имели право перехода от князя к князю, от боярина к боярину. В результате в XV—XVI вв. это право для тех и других было ограничено. По судебнику 1497 г., время перехода крестьян от владельца к владельцу сводилось к двум неделям в осенний период при условии уплаты “пожилого”, т. е. налога в пользу помещика. Но уже в 1581 г. переходы стали разрешаться не каждый год. Видимо, в 1592— 1593 гг. был издан указ, который навсегда отменял это право для крестьян. В 1597 г. была усилена зависимость кабальных холопов, попавших в рабство за неуплату долга.

Древняя Русь и Великое княжество московское

Первую летопись Древней Руси относят к 1037-1039 гг. Ее продолжение написал монах Киево-Печерской лавры Никон (около 1073 г.). Наиболее полным сохранившимся летописным сводом является «Повесть временных лет» (1113 г.), составителем и редактором которого был монах того же монастыря Нестор. Назовите первых князей Рюриковичей. Рюрик (Новгород; 862-879), Синеус (Белоозер), Трувор (Изборск). Кто возглавлял русские и монголо-татарские войска на Куликовской битве? Дмитрий Иванович (Донской), Дмитрий Боброк-Волынский, князь Серпуховской. Мамай. Назовите князей, собиравших русские земли вокруг Москвы в XIV – XV вв. Иван Калита (1325-1340) Симеон Иванович Гордый (1340-1353) Иван Иванович Красный (1353-1359) Дмитрий Иванович Донской (1359-1389) Василий I (1389-1425) Василий II (1425-1462) Иван III (1462-1505) Что вы знаете о Св. Сергии Радонежском? Духовный православный лидер Руси преподобный Сергий Радонежский благословил князя Дмитрия на борьбу с Ордой и послал к нему монахов Пересвета и Ослябю – бывших воинов. А накануне битвы Донскому было доставлено ободряющее послание Сергия Радонежского. Имя этого церковного деятеля встречается в завещании Дмитрия Донского. Основатель Троицкого монастыря.

О преемственности царской власти между Византией и Русью

Кондакова, что шапка Мономаха - византийский кесарский венец, и предположение о византийском происхождении барм. Еще Д.И. Прозоровский доказывал, что священное значение барм заимствовано из Византии, и что царские бармы "есть не что иное, как укороченная императорская священная ризица, и вместе с тем императорский лор в сокращенном виде, передавший бармам название диадимы"». [В разные периоды исторической науки в противовес утверждению о византийском происхождении шапки появлялось пестрое множество мнений о ее каирском, сирийском, среднеазиатском, московском и даже татарском происхождении этой реликвии; шапка оказывалась "привезенной генуэзцами", "полученной Иваном Калитой от хана Узбека" и т.д. и т.п., - пока, наконец, исследовательницей А.В. Банк не было предложено "нейтральное" решение, в некотором роде удовлетворяющее большинству точек зрения ("Обоснование тезиса о вкладе восточной культуры в византийскую позволяет не противопоставлять их") Интересующихся подробностями истории-легенды мономаховой шапки направляем к посвященной этим проблемам замечательной книге Н.В. Жилиной (см. библиографию); здесь же более важным считаем не реальное происхождение, а то великое историческое назначение, которое заключала в себе шапка Мономаха - и не для царей только, но и для народа].  Однако возможно и следующее, довольно простое, объяснение проблемы «сходства или несходства инсигний. с инсигниями византийскими».

страницы 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

Басни. Крылов Иван Андреевич
Сборник лучших басен Ивана Андреевича Крылова.
321 руб
Раздел: Басни
Басни Крылова. Крылов Иван Андреевич
В книгу вошли 35 самых известных басен, рекомендованных к чтению в школе. Эту книгу от других изданий басен приятно отличает большое
115 руб
Раздел: Тексты, хрестоматии, КДЧ, художественная литература
Бедная Лиза. Карамзин Николай Михайлович
Серия рекомендована Управлением общего среднего образования Министерства общего и профессионального образования РФ. К книгу вошли три
137 руб
Раздел: Классическая литература XVIII-XX веков
телефон 978-63-62978 63 62

Сайт zadachi.org.ru это сборник рефератов предназначен для студентов учебных заведений и школьников.