телефон 978-63-62
978 63 62
zadachi.org.ru рефераты курсовые дипломы контрольные сочинения доклады
zadachi.org.ru
Сочинения Доклады Контрольные
Рефераты Курсовые Дипломы

РАСПРОДАЖАКниги -30% Рыбалка -30% Электроника, оргтехника -30%

История Востока. Том 1

Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты
Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты + книга в подарок

поискв заголовках в тексте в маркете

Истоки русской социологии

Поскольку в марксизме речь идет о неизбежности движения общества по этим ступеням развития к высшей формации, критики марксизма указывают на наличие в нем религиозно-философской концепции провиденциализма — то есть учения о предопределенности в развитии человечества. Указывается также на трудности стыковки этой схемы с реальной историей, в том числе и с происходящими настоящее время отказом народов от “строительства коммунизма”. Поскольку ученые-обществоведы, стоявшие на марксистских позициях, заявили о том, что они отражают интересы пролетариата, рабочего класса, то, естественно, возникал вопрос, не противоречит ли их такая “ангажированность” провозглашаемому ими же принципу объективности. В работах марксистов это противоречие разрешалось по такой схеме: поскольку пролетариат является самым передовым, прогрессивным классом, то он выражает запросы и интересы всего человечества (пролетарское совпадает с общечеловеческим), а, следовательно, он заинтересован в объективном анализе общественных процессов. А это означает, что в учении марксизма об обществе партийность совпадает с объективностью. Однако исследователи отмечают, что в результате реализации принципа партийности научные исследования об обществе были крайне идеологизированы.

"Чешский вопрос": попытки разобраться в самих себе

Тем более интересно, как в трудах Паточки феноменологический метод применяется для ответов на "чешский вопрос", каково отношение Паточки к чешской философской традиции. Задача феноменологии - онтологическое изучение бытия, субъектов и модусов, в той степени, в какой они проявляются (их феноменальности). Уже в первой монографии - "Естественный мир как философская проблема" (1936) - Паточка подверг критике и развил некоторые взгляды своего учителя - Гуссерля. По мнению чешского философа, объектам первоначально свойственна скрытость. Феномен же - это выход из скрытости, из тени, то есть действие, ведущее к большей открытости. И именно в этом - ядро любой истории, в том числе и человеческого общества (Blecha 1995, 37). То есть, по мнению Паточки, то, как проявляется объект - это всегда событие, деяние, а не просто статическое состояние, за которым можно было бы просто наблюдать, как полагал Гуссерль (Blecha 1995, 38). Таким образом, взгляды Паточки сближаются с идеями М.Хайдеггера, который полагал, что феноменология - это возможность мышления отвечать на вызовы того, что должно быть мышлено, меняющегося с течением времени (Zouhar 1999, 41).

Этическое измерение глобально-космических проектов

На основе этих допущений можно попытаться создать модель Вселенной. Но. сводя мир в единое целое и стремясь образно его представить. Налимов все-таки отдает предпочтение той его составляющей, которая описывается физико-математическим языком. Автор полагает, что цель существования осознающей себя Вселенной заключается в постижении самой себя. "Смысл истории в том, что она является космическим экспериментом" . Эта задача как бы предначертана развитием культуры, которая направляет функционирование сознания различных людей. Однако лишь харизма-тические личности вносят заметный вклад в культуру, играют героические роли в истории, служат образцами поведения. К социально-этической составляющей мировой гармонии у Налимова отношение особое, ибо этику он считает хранительницей культуры. Этика, по мнению ученого, не является наукой, так как ее теоретические построения не удовлетворяют научным критериям, ее предмет невозможно отличить от религиозного, она вторична по отношению к культуре. Не случаен его интерес к религиозной (христианско-протестант-ской) этике, предлагающей единый идеал как для существования, так и для познания, как в области отношении, так и в области чувств.

Шпенглер об истории

Не существует абсолютно правильных и ложных точек зрения. Перед лицом таких трудных проблем, как проблема времени недостаточно обращаться к личному опыту, внутреннему голосу, разуму, мнению предшественников или современников. Таким путем узнают, что истинно для самого вопрошающего и его времени. Феномен же других культур говорит на другом языке. Для других людей существуют другие истины. Требуется еще очень много для того, чтобы всемирная история была понята как “мир-как-история”. Подобно тому, как прослеживается рост листа из почки, образование геологических пластов, то есть судьба природы, а не ее причинность, так и история и ее органическая логика должна быть изучена, как язык человеческих форм из полноты очевидных подробностей. Вживание, созерцание, сравнение, непосредственная внутренняя уверенность, точная чувственная фантазия – таковыми должны быть средства исторического исследования. Следует увидеть объективные характеристики органических состояний, сопоставить античную культуру, как замкнутое в себе явление, как тело и выражение античной души, с египетской, индийской, вавилонской, китайской, западной культурами и искать типическое в судьбах этих больших индивидуумов, - тогда и развернется перед взором картина всемирной истории, присущая Западу. 5. Отношение истории к философии по Шпенглеру.

Русская идея: прошлое и настоящее (концепция евразийства)

Карсавин до своей высылки из СССР в 1922 году опубликовал отдельную книгу, само название которой - “Запад, Восток и русская идея” - говорит о сути его тогдашних интересов. И хотя речь в ней идет в основном о богословско-религиозном аспекте проблемы Запад - Восток в ее отношении к национальной идее, а евразийские восточные приоритеты Карсавина, находящегося тогда под сильным влиянием В. Соловьева, еще не выкристаллизовались в полной мере, антизападничество занимает в настроениях мыслителя существенную роль: “Не в европеизации смысл нашего исторического существования и не европейский идеал преподносится нам как наше будущее”. Уже тогда, не будучи лично знакомым с другими участниками евразийского движения, Карсавин сетует на то, что подлинной “истории Востока у нас нет”, утверждает, что важнейшая цель русской культуры “настоятельно требует преодоления ограниченности западного эмпиризма и решительного отказа от суррогата всеединства, именуемых идеалом прогресса”. Серьезно размышлял о роли Востока в исторических судьбах и перспективах России и Трубецкой, внимательно изучавший восточные языки, мифологию и фольклористику и оттачивающий свое будущее евразийское мировоззрение на заседаниях лингвистического кружка при Московском университете, где помимо обсуждения языковых проблем говорилось о кризисе западной духовности и “необходимости сближения европейских и азиатских тенденций мировой истории”.

страницы 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23

История востока в 2-х томах. Том 1 в 2-х книгах. Книга 2. Учебник для бакалавриата и магистратуры. Васильев Л.С.
В первом томе рассматривается история древних и средневековых (до XIX в.) государств и обществ Азии и Африки. Дается оценка особенностей и
1039 руб
Раздел: Учебники: основные
Радиоуправляемая машина "FullFunc. Джип", арт. 6142G.
Ваш малыш будет в восторге от радиоуправляемой машины! Она интересна как сама по себе, так и как элемент, включенный в любую игру. Её
781 руб
Раздел: Джипы
Тетрадь общая Mattel "Ever After High", серебристо-розовая, A5, 48 листов в клетку на скрепке.
Тетрадь общая представлена в А5 формате. Блок сделан из офсетной бумаги (плотность 60 г/кв.м) и состоит из 48 листов в клетку. Обложка
41 руб
Раздел: Формат А5
телефон 978-63-62978 63 62

Сайт zadachi.org.ru это сборник рефератов предназначен для студентов учебных заведений и школьников.