телефон 978-63-62
978 63 62
zadachi.org.ru рефераты курсовые дипломы контрольные сочинения доклады
zadachi.org.ru
Сочинения Доклады Контрольные
Рефераты Курсовые Дипломы

РАСПРОДАЖАВсё для хобби -30% Разное -30% Товары для дачи, сада и огорода -30%

История России с древнейших времен до конца XX века

Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты
Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты + книга в подарок

поискв заголовках в тексте в маркете

Национальный идеал в образовании России XIX века

Подводя итог вышеизложенному, можно констатировать, что именно К.Д. Ушинский разработал методологию поиска национального образовательного идеала как основы реформирования национальной образовательной системы. Методология поиска основывалась на единстве национального и общечеловеческого, где преобладает приоритет национального и народного начала в построении образовательной системы. Обосновал принципиально новую базу развития образования, имеющую в своей основе родную культуру и язык. Построение русской школы должно опираться на исторический опыт, на высокий нравственный потенциал, на специфику жизни русского народа. Таким образом, К.Д. Ушинский по сути дела впервые научно обосновал идею построения национальной образовательной системы на основе идеи народности, как ценностного ее основания, которое является основой развития национального самосознания и выражает свой особенный идеал русского человека. 2.2. Роль гуманистических ценностей в развитии национальной образовательной системы. В общественно-философской мысли России середины XIX - конца XIX века мы наблюдаем формирование активного интереса к вопросам существования человека, его самоценности и свободы в обществе.

История социалистических учений

Мориани - типичный представитель того направления утопического социализма, которое выступало за аскетический коммунизм. Характерной чертой его учения является грубая уравнительность, которая, по К. Марксу и Ф. Энгельсу, была присуща всем движениям предпролитариата. В наивности и утопичности теории Мориани нашел свое отражение уровень развития производительных сил и общественных отношений, который был присущ Франции середины XVIII века. В этот период во Франции заметное распространение получают коммунистические идеи Габриэля Бонно де Майли (1709-1785). Его общественно-политические взгляды наиболее полно отражены в следующих произведениях: “О правах и обязанностях граждан” (1758); “О законодательстве или принципы законов” (1776). Основой мировоззрения Майли является то, что люди равны от природы, что имущественное неравенство появляется с возникновением частной собственности. Последняя порождает различные пороки, в том числе угнетение, войны, сословную борьбу. Особое место в истории социально-политических идей конца XVIII века принадлежит Франсуа Гоель Бабефу (1760-1797), который является первым утопистом, попытавшимся практически соединить идею коммунизма с идеей революции.

Революция 1905 – 1907 гг.

Этот манифест внёс раскол и в революционное движение .    В ноябре возникла партия декабристов. Произошло восстание военнослужащих в Севастополе под руководством лейтенанта П.П. Шмидта.  3-й этап революции: январь 1906г. – июнь 1907г. Характеризуется ослаблением борьбы, началом выборов в 1 Государственную думу (1906)– первого в истории России нового времени законосовещательного органа при императоре, активной деятельностью различных политических партий и движений. В декабре начались выборы в Думу, хотя избирательное право получили не все, (в них не участвовали батраки, женщины, солдаты, матросы, учащиеся и рабочие, занятые на мелких предприятиях). Каждое сословие имело свои нормы представительства: 1 голос помещика приравнивался к 3 голосам буржуазии, 154 голосам крестьян и 45 голосам рабочих. Среди ее депутатов было 34% кадетов, 14% октябристов, 23% трудовики (эсеры, выражавшая интересы крестьян). Дума предложила демократизацию России. Предусматривала введение ответственности министров перед Думой, гарантию всех гражданских свобод, бесплатное образование, проведение аграрной реформы, отмену смертной казни и полную политическую амнистию.

Культура ставропольцев в XIX ВЕКЕ

Несмотря на все трудности семинария продолжает существовать и выпускать духовных деятелей. Оглядываясь на исторический путь, пройденный ставропольскими духовными деятелями семинарии не только возникает чувство глубочайшего патриотизма простых людей. Итак становиться на душе, что в этом грешном мире есть хоть какие-то ценности. Ценности такой великой нации, это наши священно служители, те люди, которые терпели гонения, обиды, слезы, но все-таки восстановили истинное направление человеческой христианской веры. Примечания. К введению. 1. Край наш Ставрополья. Очерки истории. Ставрополь, 1999. С.127-128. 2. Очерки истории Ставропольского края, т.1./под ред. Невской В.П. Ставрополь.1984.С.8-10. 3. Беликов.Г. Дорога из минувшего: Занимательные страницы истории г.Ставрополя.Ставрополь,1991.С.15-19. 4. Беликов.Г. Врата Кавказа.Ставрополь,1990.С.4-8. 5. Кругов.А.И. Ставропольский край истории России на рубеже 19-20 века. Часть 1.Ставрополь,1995.С.14-21. 6. Карамзин.Н.М. История Государства Российского. Тома 2-3. Москва,1991. 7. Гедеон, Митрополит Ставропольский и Бакинский.

Самоцензура и русская интеллигенция: 1905-1914

Они призывали интеллигенцию обратиться к внутреннему "я" и развивать свои духовные силы исходя из тезиса (общего для всех авторов), что "внутренняя жизнь личности есть единственная творческая сила человеческого бытия и что она, а не самодовлеющие начала политического порядка является единственно прочным базисом для всякого общественного строительства" . Появление "Вех" стало сенсацией в интеллектуальной истории России со времени публикации "Философического письма" П. Чаадаева. Интеллигенты - от кадетов до представителей крайне левых партий - выступили единым фронтом. На лекциях, диспутах, в десятках статей и сборниках (вышло пять книг, посвященных "Вехам") все отрицали существование кризиса, выявленного авторами "Вех", обвиняя их в клевете на интеллигенцию и пособничестве целям правых. Ричард Пайпс видит сегодня в этом единодушии доказательство того, что интеллигенция в своей основе будто бы не изменилась. Что, не затронутая развитием литературы, искусства, психологии, она сохранила в неприкосновенности свое строго рационалистическое видение мира и представление о своем героическом подвижничестве, а также традиционные методы самоцензуры. "Русская интеллигенция, как социалистическая, так и либеральная, - пишет он, - возмущенно отвергла всякую . критику и безжалостно исторгла из своей среды тех, кто решился оспаривать ее нравственное превосходство или ее историческую миссию" .

страницы 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17

Русская история от древнейших времен. Первые пять веков родной старины . Т.1. Изд.2-е.. Павлов Н.М.
Книга представляет собой репринтное издание 1902 года. Несмотря на то, что была проведена серьезная работа по восстановлению
1305 руб
Раздел: Гуманитарные науки
Русская история от древнейших времен. Первые пять веков родной старины . Т.2.. Павлов Н.М.
Книга представляет собой репринтное издание 1902 года. Несмотря на то, что была проведена серьезная работа по восстановлению
1290 руб
Раздел: Гуманитарные науки
Русская история от древнейших времен. Первые пять веков родной старины . Т.3.. Павлов Н.М.
Книга представляет собой репринтное издание 1902 года. Несмотря на то, что была проведена серьезная работа по восстановлению
1240 руб
Раздел: Гуманитарные науки
телефон 978-63-62978 63 62

Сайт zadachi.org.ru это сборник рефератов предназначен для студентов учебных заведений и школьников.