История культуры: конспект лекций

Пропали диалоги, которые, по-видимому, были бы интересны для нас как литературные произведения. О книгах Аристотеля, дошедших до нас, этого сказать нельзя: это научные сочинения, и относятся они не к истории литературы, а к истории философии. Однако, поскольку сохранились два трактата, связанные с теорией литературы, "Риторика" и "Поэтика", Аристотель интересует нас не как писатель, сочинитель художественной прозы, а как основоположник науки о литературе. Остановимся на его "Поэтике", обращая внимание на самые проблемные места. "Поэтика" не является до конца ясным и последовательным трактатом. Во-первых, в ней многое сказано очень лаконично и может по-разному интерпретироваться. Неясно, предназначено ли это сочинение, в котором автор кратко и категорично излагает свои мысли, для специалистов, или это конспект лекций самого преподавателя или его слушателя. Во-вторых, "Поэтика" сохранилась неполностью, видимо, пропали целые разделы. Возможно, ее составляли две книги (Diog. Laer . V 12). В "Риторике" (I 1372a) Аристотель говорит, что определение комизма он дал в "Поэтике".

Анкетный опрос студентов свидетельствует о том, что наибольшие трудности в понимании произведений искусства при посещении музея испытывают как раз те студенты, которые плохо усвоили предшествующий теоретический материал, историю отечественного искусства и историю культуры Ярославского края. В ходе самих музейных экскурсий со студентами преподаватель предварительно знакомит их с творчеством мастеров живописи, произведения которых экспонируются в музее. В ходе этих бесед и лекций он освещает культурно-исторический контекст эпохи, время, когда жил и творил тот или иной художник, затем представляет стилевые особенности каждого рассматриваемого произведения. Кроме того, используются специальные приемы искусствоведческого анализа, включающие в себя освещение тематики и сюжета рассматриваемого художественного произведения, его композиционные особенности, цветовые решения и др. Наконец, преподаватель осуществляет интерпретацию художественного произведения, связанную с пониманием присущего ему смысла и значения в соответствие с культурной традицией России XIX в. и культурными традициями Ярославского края в особенности.

История социологии Краткий конспект лекций Этапы развития социологии как науки Историю социологии можно разделить на два периода. Первый характерен для социальных теорий, которые еще не выделились в отдельную науку. Второй период начинается в средине ХIХ века, когда французский ученый Огюст Конт основал самостоятельную науку об обществе , назвав ее «Социологией». С этого времени до конца ХХ века происходит зарождение самостоятельной науки социологии. Большую роль в это время сыграл английский социолог Г. Спенсер, который развивал теорию социальной эволюции. Большую роль сыграли работы немецких социологов Ф. Тенниса, который обратил внимание на различие общины и общества, и Г. Зиммеля, который обосновал особенность социального познания. Для довоенного периода характерно возникновение эмпирической социологии, развитие разнообразных социологических школ. Большую роль в это время сыграли работы Э. Дюркгейма, М. Вебера, П. Сорокина и др. В послевоенный период благодаря трудам Талкотта Парсонса возникла социологическая теория «структурно-функционального анализа», на основе которой проводились исследования несколько послевоенных десятилетий.

Внутри психологии проблемой взаимосвязи индивида с окружающей средой занимается социальная психология, знания которой зачастую оказываются полезными и для этнологии. Особенно это относится к вопросам ролевого, нормативного и отклоняющегося поведения человека, механизмов формирования стереотипов сознания и этнического самосознания. Взаимодействие этнологии с другими науками стало основой для формирования целого ряда прикладных наук: палеоэтнографии, изучающей культурно-бытовые особенности народов по археологическим материалам; этнолингвистики, рассматривающей проблемы происхождения языков во взаимосвязи с этническими процессами; этнопсихологии, исследующей влияние этнических процессов на психическую деятельность человека и этносов в целом. Таким образом, этнология — это новая и интересная область научного познания.Литература 1. Брамлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1983. 2. Емельянов Ю.Н. Основы культурной антропологии. СПб., 1994. 3. Иванов В.В. Культурная антропология и история культуры. М., 1989. 4. Лурье С.В. Историческая этнология. М., 1997. 5. Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. М., 1994. 6. Чеснов Я.В. Лекции по исторической этнологии. М., 1998.

И, конечно, тут же включился, в борьбу. 2. Огромно как литературное наследие Ильина (насчитывающее более сорока книг и брошюр, несколько сот статей, десятки лекций) так и охват тем: философия, право, история, культура, искусство, нравственность, психология, религия, литературная критика, художественная миниатюра. Он писал о писателях и музыкантах, архитектуре и государственном строительстве, смысле войны и истории, религиозном опыте и поэтическом вдохновении и, при всем этом разнообразии, всё написанное им не только лишено и тени эклектики, но, наоборот, подобно единому выдоху многотрубного органа. Но, всё же, лучше его слова были сказаны о Пушкине, которого Ильин безмерно почитал как гениального носителя, законодателя, просветителя русского духа и как пророка. Говоря о природной страстности русской души, Ильин писал: «Здесь мы касаемся одной из великих тайн Пушкина и его пророческого духа. Именно: страсть, озаренная до глубины разумом, есть новая страсть — сила духовной очевидности. Разум, насыщенный страстью из глубины, есть новый разум — буря глубокомыслия. Страсть, облеченная в художественный вкус, есть сила поэтического вдохновения.