телефон 978-63-62
978 63 62
zadachi.org.ru рефераты курсовые дипломы контрольные сочинения доклады
zadachi.org.ru
Сочинения Доклады Контрольные
Рефераты Курсовые Дипломы
путь к просветлению

РАСПРОДАЖАТовары для животных -30% Видео, аудио и программное обеспечение -30% Всё для дома -30%

Кицур Шульхан Арух

Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты
Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты + книга в подарок

поискв заголовках в тексте в маркете

Новая Парадигма Мировоззрения - НПМ

По мере работы над НПМ и учета ваших конструктивных замечаний, текст все время будет улучшаться. А если вы до конца осилили ДОТУ , то я для вас вообще не вижу проблем в постижении НПМ)) А если же Вы полистаете правила поведения для иудеев - «Кицур шульхан арух» , то для вас станет очевидно, насколько же проста, логична и понятна Новая парадигма мировоззрения по сравнению с иудейским мировоззрением)) Было бы идеально, если вы бы просто просмотрели текст НПМ и создали более сильную и адекватную версию мировоззрения для цивилизации, неумолимо приближающейся к точке сингулярности. Но одного мировоззрения – явно недостаточно. Необходимо улучшать качество субстрата духа в направлении развития феномена сознания. §2.6. Мировоззрение – важный элемент, но далеко – не достаточный для реальной жизни. Большинство людей занято реальным делом и человеку, кажется, будет вполне достаточно того мировоззрения, которое делает лично его эффективным, успешным и довольным своей миссией на Земле. Но тут необходимо вспомнить КОБ §4.1. в которой совершенно правильно говорится о том, что есть те, кто тысячелетиями успешно занимается Глобальной политикой, которая оформлена в виде «Библейской концепции Второзакония» и есть те, кто про нее знать не хочет, в силу разных причин и манипуляций, но ежедневно испытывает прямые для себя ее последствия без даже слабой и робкой попытки понять, что же происходит на самом деле и кому это выгодно.

Иудаизм - теория и практика расизма

Все эти слова равнозначны, и очень часто, в различных изданиях Талмуда и Шульхан Аруха, в одном и том же тексте, употребляется выражение - либо гой, либо акум, либо нокри. Приведем несколько законов, относящихся к празднованию субботы, в которую евреям, как известно, не дозволено работать, а разрешено лишь делать самое необходимое, не терпящее отлагательства. Все, что можно и чего нельзя делать в субботу, до мельчайших подробностей установлено законом. Так, в Шульхан Арухе (Орах хаим 332, 1) еврею разрешается помогать скоту при родах в субботу, акуму же при родах в субботу помогать воспрещается чем бы то ни было (там же 330, 2). Еврею разрешается в субботу кормить собак (Орах хаим 512, 1); акума же кормить запрещено (там же). Отсюда мы видим, что в известных случаях евреи ставят скот выше нееврея. На этот счет мы находим в Талмуде весьма поучительные места: "Вы (евреи) названы людьми, но акумы людьми не почитаются (Жебамот 61а)"; в Тосафот (пояснениях к Талмуду) мы читаем - "Его (акума) семя почитается, как семя скота (Гетубот 36)", или - "Совокупление с акумами есть скотоложество (Санхедрин 76б)." В Шульхан Арухе мы находим следующий весьма характерный закон: "женщины, когда они выходят из бани (здесь говорится о "Микве" ритуальной очистительной бане), должны стараться встретить подругу с тем, чтобы первое, что они встретят по выходе из бани, не было бы нечистая вещь или акум.

Иудаизм - теория и практика расизма

В Талмуде постоянно встречается призыв к истреблению "лучших" и "честнейших" из иноверцев. В Шульхан Арухе, написанным в позднейшую эпоху, когда раввины сознавали необходимость известной осторожности, мы находим следующий закон: "Тех из среды Израиля, которые отрицают Тору и пророков, велено убивать. Если имеется достаточно силы чтобы убить их открыто мечом, то так и следует поступать. В противном случае надо действовать хитростью, чтобы причинить им смерть. Например, если увидишь одного из них упавшего в колодец, а в колодце стоит лестница то поспеши вытащить лестницу и скажи: видишь, мне нужна лестница чтобы спустить сына моего с крыши и я сейчас принесу ее обратно и т.д. (Хошен-хамишпат 425, 5)". В другой части Шульхан Аруха мы читаем: "Акумов (т.е. неевреев), с которыми мы не находимся в состоянии войны, которые пасут мелкий скот Израиля и т.п., убивать не следует, но спасать их от смерти, когда они к ней близки, запрещено. Например, если увидишь одного из них, упавшего в море, то не вытаскивай его - даже если он хочет за это заплатить (!). Поэтому также запрещено их лечить, исключая случаи, где можно опасаться навлечь на себя их злобу, другими словами это разрешается, если нет возможности уклонится.

Золотые правила иудейских мудрецов

Но Рабби Исраэль Салантер сказал: «Этот человек умер не от истощения, а от своей гордыни. Если бы он признал, что попал в затруднительное положение и попросил о помощи, то не умер бы от голода». Как становится ясно из слов рабби, нуждающийся должен попросить о помощи, а тот, кто имеет средства, обязан помочь. В кодексе еврейского права XVII века Шульхан Арух сказано: «Тот, кто не может выжить, не приняв милостыни (старики, больные или другие страждущие), но отказывается от помощи, виновен в совершении самоубийства.». Из гордости человек может отказаться от помощи, которая ему необходима. Каждый человек не только имеет право на помощь, но обязан просить о ней, когда это действительно необходимо. Иногда самую сложную ситуацию можно решить при помощи одного телефонного звонка. Но именно этот звонок нам бывает сделать сложней всего. Конечно, ситуации бывают разные, и не к каждому человеку имеет смысл обращаться с просьбой о помощи. Но мы должны помнить, что мы не только имеем право на помощь, но и обязанность просить о ней, когда в этом действительно есть необходимость. Правило 8. Планируйте свою жизнь «Планы ничто. Планирование все». Эйзенхауэр. Если вы не будете планировать свое будущее, за вас это сделают другие.

Иудаизм - теория и практика расизма

Едва закончен Талмуд, как и его начинают объяснять и толковать. Таким образом, с течением веков, благодаря исключительной любви евреев к словопрениям, накапливается огромный материал. Из многочисленных писаний раввинов укажем лишь на главные. В 1169 г. появляются четыре тома Мишне Тора (повторение закона) - творение Маймонида1 - первая серьезная попытка классифицировать и привести в порядок обширное и сумбурное содержание Талмуда. В 1321 г. Иаков-бен-Ашер издает в Толедо Арба Турим (четыре года) сборник, содержавший талмудические законы с некоторыми новыми толкованиями и упущением устаревших и маловажных, с точки зрения автора, законов. Вскоре, однако, в еврейской среде сознается необходимость в составлении ясного и сжатого конспекта накопившегося материала, в создании настоящего свода религиозно-бытовых законов. Это требование вполне удовлетворила впервые изданная в Венеции в 1565 г. работа палестинского раввина Иосифа Каро под названием Шульхан Арух (приготовленный стол). Через несколько лет появляется работа краковского раввина Моисея Иссерлеса - Ха-Мапа (скатерть), которая лишь дополняет Шульхан Арух в соотвествии с нуждами и обычаями евреев в Польше.

страницы 1 2 3 4 5

Свобода и евреи часть общая - предисловие ; часть особенная -"Еврейское зерцало", - сто законов. Шмаков
Свобода и евреи : часть общая - предисловие ; часть особенная -"Еврейское зерцало", - сто законов "Шулхан-Аруха"
1877 руб
Раздел: Гуманитарные науки
Курс технической химии часть органическая. А. И. Ходнев
Курс технической химии : часть органическая / составленный А. Ходневым:В тип. департамента Внешней торговли, 1856:составленный А. Ходневым
1476 руб
Раздел: Гуманитарные науки
Отчет о состоянии народного здравия и организации врачебной помощи в России.
Отчет о состоянии народного здравия и организации врачебной помощи в России... / Упр. гл. врачеб. инспектора МВДU 9/29 Рб 30/150 M 90/2 U
843 руб
Раздел: Гуманитарные науки
телефон 978-63-62978 63 62

Сайт zadachi.org.ru это сборник рефератов предназначен для студентов учебных заведений и школьников.