Коммунизм как реальность

Следует отметить, что большинство исследователей как западного, так и советского блока независимо от своих симпатий и антипатий трактовали мировые реальности в контексте подобной биполярной геополитики, и поэтому здесь нет надобности сколько- нибудь подробно анализировать их идеи и концепции. Отметим лишь то, что по мере ослабления жесткой структурированности биполярного мира и выдвижения на политическую авансцену других актеров в лице новых стран и регионов идеи зачинателей геополитики начали подвергаться существенной корректировке. «Холодная война», её причины. Начало противостояния двух систем. ИСТОКИ ХОЛОДНОЙ ВОЙНЫ. Термин «холодная война» был введен в обращение Черчиллем в ходе его выступления в Фултоне (США) 5 марта 1946 года. Уже не являясь лидером своей страны, Черчилль оставался одним из самых влиятельных политиков мира. В своей речи он констатировал, что Европа оказалась разделенной «железным занавесом», и призвал западную цивилизацию объявить войну «коммунизму». Почему же холодная война началась только после Второй Мировой войны? Очевидно, это было продиктовано самим временем, самой эпохой. Из этой войны союзники вышли настолько сильными, а средства ведения войны стали столь разрушительными, что стало ясно: выяснять отношения прежними методами слишком большая роскошь.

В противовес объективному идеализму Гегеля Фейербах выдвигает Теорию антропологического материализма в которой говорит: Единственно существующими реальностями являются природа и человек; Человек является частью природы; Человек есть единство материального и духовного; Человек должен стать главным интересом философии, Идея существует не сама по себе, а есть продукт сознания человека; Бога как отдельной и самостоятельной реальности не существует Бог - плод воображения человека; Природа (материя) вечна и бесконечна никем не сотворена и неуничтожима; Все что нас окружает (предметы, явления) различные проявления материи; Бог - идеальный образ человека, созданный Человеком, это то, чем хотел бы видеть человек себя. Философия Марксизма. Марксистская философия создана совместно немецкими, учёными Карлом Марксом (1818 - 1883) и Фридрихом Энгельсом (1820 - 1895 г) и является составной частью более широкого учения — Марксизма (включая в себя политэкономию и социально-политическую проблематику (научный коммунизм.)). Главные произведения «Тезисы о Фейербахе» К. Маркс, «Капитал» К. Маркс, «Манифест Компартии» К. Маркс и Ф. Энгельс, «Диалектика природы» Ф.

По Марксу, превращая всех в рабочих и осуществляя равенство всех людей в труде и получаемой заработной плате, образе жизни, личностных проявлениях и т. д., теоретики уравнительного коммунизма вовсе не устраняют сам отчужденный труд. Вместо “особой” частной собственности, персонифицированной в определенных людях - капиталистах, возникает “всеобщая” частная собственность, или “община как всеобщий капиталист” . Распространение “социального равенства” в том виде, как его понимают теоретики грубо-уравнительного коммунизма (равенство труда, оплаты, удовольствий и наслаждений) фактически означает распространение всеобщей нищеты, резкое понижение уровня культуры и одновременно сильнейшую личностную нивелировку членов общества. “Тайна” уравнительного коммунизма видится Марксу в тезисе “общности жен”. Дело не в практической реализуемости, а в теоретическом смысле этого тезиса. Превращение человека в средство (уравнивание женщины с имуществом и владением) узаконивает высшую степень унижения человека, существующую в реальности.

Интересно, что отказ от “военного коммунизма” в России и “военного государственно-монополистического капитализма” в Германии произошел почти одновременно весной 1921 г. Но привычные формы хозяйства (хотя и по разным причинам) притягивали к себе обе страны. Россия на рубеже 20-х и 30-х гг. решительно возвращается к централизованной плановой экономике и устанавливает тоталитарный коммунистический режим. В Германии в 1933 г. пришедшие к власти национал-социалисты также усиливали планово-централизаторские процессы, контроль над распределением, а политический режим стал тоталитарным. Наконец, источником, формировавшим политические идеалы большевиков, стала жестокая реальность, с которой им пришлось столкнуться, придя к управлению страной. Это прежде всего относилось к настроениям масс. Не только крестьяне, но и значительная часть рабочих были настроены антибольшевистски. Они не только в течение 1917—1921 гг. принимали антибольшевистские резолюции, но и активно участвовали в вооруженных антиправительственных выступлениях.

Послание апостола Павла фессалоникийцам (2Фее. 3,10); римское право защищало интересы частной собственности, а в общинах первых христиан все было обще; распределение по труду или по потребности: “Разделяли всем, смотря по нужде каждого” и “не было между ними никакого нуждающегося” (Деян. 4,32—35; вРиме господствовал культ роскоши, а у христиан культ сдержанности. Первые христиане осуждали богатство, связывая его с угнетением бедных. Стяжательство объявлялось несовместимым с верой в бога: “Неможете служить богу и мамоне” (Мф. 6, 24; Лк.16,13). Эти принципы позволяют говорить о “христианском коммунизме”. Особенность его в том, что он замкнут в религиозных общинах, а не является всеобщим, и носит потребительский характер, а не производительный характер. Идея христианства того периода: “кто откажется от стремления к власти в замен получит спасение души”. Политико-правовая реальность осуждалась. Связь между общинами поддерживали бродячие проповедники (апостолы), не имевшие никаких привилегий. Община кормила апостола несколько дней, после чего он должен был идти дальше, либо работать со всеми.