телефон 978-63-62
978 63 62
zadachi.org.ru рефераты курсовые дипломы контрольные сочинения доклады
zadachi.org.ru
Сочинения Доклады Контрольные
Рефераты Курсовые Дипломы

РАСПРОДАЖАВсё для хобби -30% Товары для детей -30% Электроника, оргтехника -30%

Коммунизм как реальность

Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты
Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты + книга в подарок

поискв заголовках в тексте в маркете

Философская нищета марксизма

Демагогическую идеологию мы наблюдаем в формах нацизма, фашизма и коммунизма. Эта идеология не терпит никакой диалектики, не признает никакого диалога, она признает только монолог, диктат, диктатуру. Эта идеология может брать любую идею из свободной философии, но ее идея всегда обращается в "идеократию", т. е. в диктатуру идей, в инквизицию. Метод идеологии во всем противоположен методу науки и философии: она не терпит научного незнания. не допускает сомнения, не признает ничего неясного и нерешенного, не любит самостоятельной мысли и говорит; "ты не думай - вожди за тебя подумали". Идеи практического и метафизического материализма при этом особенно удобны для овладения массовой психологией пролетариата, и не одного только пролетариата, но и массового человека вообще. Материализм есть самая примитивная, легкая и общедоступная философия: вера в вещи, в тела, в материальные блага, как в единственную реальность. Если материя есть низшая и простейшая ступень бытия, то материализм есть низшая и простейшая ступень философии. Поэтому критика материализма всегда труднее самого материализма, ибо она требует поднятия на более высокую ступень мысли, требует как бы перехода от простой арифметики к дифференциальному исчислению.

Революция, коммунизм, свобода Н. А. Бердяев

Я всегда терпеть не мог «символов» в человеческих обществах, условных знаков, титулов, мне они представлялись противными реальностям. Меня возмущало освящение «эмпирической» действительности, действительности государственной, бытовой, внешне церковной, как будто за злой эмпирикой стоит добрая сущность. Обыкновенно думали, что человек может быть дурным, но представляемый им чин хорош. Я же думал и думаю, что к плохому человеческому прибавляется еще плохое чина. Я имею в виду всякий чин, в том числе и чин революционный. Священно не общество, не государство, не нация, а человек.» (стр. 116) Осмысление коммунизма. Н. А. Бердяев будучи сам антиколлективитом, сильно личностью, не терпящей никаких ограничений, он ставит свободу личности на первое место. И по этому он, в конце концов, идет против коммунизма. "Что я противопоставлял коммунизму, почему я вел и продолжаю вести борьбу против него? Я противопоставлял прежде всего принцип духовной свободы, для меня изначальной, абсолютной, которой нельзя уступить ни за какие блага мира.

Социализм и коммунизм как реальность

Социализм и коммунизм как реальность В. Яцкевич Во второй половине ХХ столетия возник термин “постиндустриальное общество”. Его предложили западные политологи, игнорирующие марксизм, и желающие сказать новое слово с учетом текущих достижений науки и техники. Этот термин дружно поддержали “самые верные поборники диалектического материализма” марксисты-ленинцы. Но что значит “пост” в данном случае? Социальные процессы не состоят из одной только индустриализации. Поэтому данный термин совершенно пуст, и в нем нет ни малейшей необходимости. Все то, чем его обычно наполняют, представляет собой лишь детали, причем весьма второстепенные. Авторам этого термина можно задать много вопросов, но бессмысленно спрашивать тех, кто неуверенно говорит. Вообще говорить о социальном будущем вне марксизма - невозможно. Напротив, термины “социализм” и “коммунизм” полны глубоко содержания и прежде всего - философского. Конкретно они означают еще более высокую степень реализации Марксовой абстракции социальности. Четкой границы между социализмом и коммунизмом не существует, как не существовало ее никогда ранее, когда общество переходило от одной общественно-экономической формации к другой.

Социализм и коммунизм как реальность

К такому заключению приводит последовательное применение материалистического подхода. Во-первых, совершенно органический процесс отчуждения труда, обусловлен тем, что человеческий труд фиксируется, застывает в материале предмета труда и уходит вместе с этим предметом в процессе “опредмечивания”. Во-вторых, причина данного явления связана с монотонным ростом социальности, вследствие чего человек теряет себя в общественных отношениях. Это тоже естественно. Дж. Сорос справедливо пишет, что субъект просто растворен, овеществлен в структуре институтов открытого общества, реализующих его рефлексию над самим собой. Данное обстоятельство имеет разные проявления. Одно из них состоит в “утрате морального резонанса” человека с человеком. Кроме этого человек оказывается перед необходимостью раздвоения личности на “родовую” и “функциональную”. Переход к коммунизму, являясь в целом прогрессивным явлением, с необходимостью сопровождается воплощением в реальность абстракции социальности. Наше общество все в большей степени представляется как сообщество абстрактных субъектов, для которых главными являются следующие свойства: а) Они прежде всего являются носителями социальных функций, проистекающих из общественных производственных отношений, социальными функционерами. б) Они не являются ни бедными, ни богатыми, они не испытывают какой-либо материальной нужды в обычном смысле слова, поскольку общество обеспечивает их всем необходимым. в) Кроме общественных отношений они не имеют никаких иных.

Ученье В.И.Вернадского о ноосфере

Hоосфеpа понималась Веpнадским как сфеpа pазума, планетаpный аналог коммунизма, гаpмоническое соединение пpиpоды и общества, тоpжество pазума и гуманизма, слитые воедино наука, общественное pазвитие и госудаpство, миp без оpужия, войн и экологических пpоблем, в котоpом pеализуется веpа человечества в великую миссию науки" (Б.М.Миpкин, Л.Г.Hаумова, 1993, с.). Так что же понимал под ноосфеpой сам Веpнадский? Реальность это или утопия? Попробуем пpоанализиpовать и pазобpать эти вопpосы. В пеpвой половине XX века пpактически отсутствовала, доминиpующая в совpеменной науке системная паpадигма, котоpая ныне шиpоко используется пpи исследовании биосфеpы. Впpочем сегодня можно сказать, что В.И. пpи описании биосфеpы использовал системный подход. В.И. неоднокpатно подчеpкивал, что гpаницы биосфеpы опpеделяют живые оpганизмы, которые одновременно "являются функцией биосфеpы и теснейшим обpазом матеpиально и энеpгетически с ней связаны" и более того "ее опpеделяют", являясь "огpомной геологической силой". Он, по всей видимости, пеpвым выpазил мысль, что "живые оpганизмы как нечто целое и единое", введя теpмин живого вещества т.е. "совокупности всех живых оpганизмов, в данный момент существующих, численно выpаженных в элементаpном химическом составе, в весе, в энеpгии.

страницы 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18

Мумие: мифы и реальность. Неумывакин Иван
Книга рассказывает о природном происхождении и лечебных свойствах признанного естественного лекарственного средства - мумие. Приводятся
171 руб
Раздел: Природные средства: мед, вода, глина, соль и другие
Мумие: Чудо-целитель на все времена. Мельник А. В.
Мумие: Чудо-целитель на все времена Мумие, пожалуй, самое древнее и до сих пор таящее множество загадок вещество природного происхождения
19 руб
Раздел: Природные средства: мед, вода, глина, соль и другие

без
фото
Мухомор-целитель и другие ядовитые лекари Исцели себя сам ISBN 5-469-00583-6.

39 руб
Раздел: ВСЕ РАЗДЕЛЫ
телефон 978-63-62978 63 62

Сайт zadachi.org.ru это сборник рефератов предназначен для студентов учебных заведений и школьников.