телефон 978-63-62
978 63 62
zadachi.org.ru рефераты курсовые дипломы контрольные сочинения доклады
zadachi.org.ru
Сочинения Доклады Контрольные
Рефераты Курсовые Дипломы
путь к просветлению

РАСПРОДАЖАКанцтовары -30% Книги -30% Электроника, оргтехника -30%

Маркиз де Сад

Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты
Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты + книга в подарок

поискв заголовках в тексте в маркете

Таинственный фантастический и мистический мир Воланда

БЕЛОГО «МОСКОВСКИЙ чУДАК»(1925), ПОДАРЕННОГО БУЛГАКОВУ АВТОРОМ. ПО ОПРЕДЕЛЕНИЮ, ДАННОМУ А. БЕЛЫМ В ПРЕДИСЛОВИИ К РОМАНУ «МАСКИ»(1933) ИЗ ТОЙ ЖЕ ЭПОПЕИ «МОСКВА», чТО И «МОСКОВСКИЙ чУДАК», МАНДРО — ЭТО СОчЕТАНИЕ «СВОЕГО РОДА МАРКИЗА ДЕ-САДА И КАЛИОСТРО XX ВЕКА». БЕЛЫЙ ИНФЕРНАЛЬНОСТЬ СВОЕГО ПЕРСОНАЖА ВСячЕСКИ МАСКИРУЕТ, ТАК И ОСТАВЛяя чИТАТЕЛя В НЕВЕДЕНИИ, САТАНА ЛИ МАНДРО. БУЛГАКОВ ИСТИННОЕ ЛИЦО ВОЛАНДА СКРЫВАЕТ ЛИШЬ В САМОМ НАчАЛЕ РОМАНА, ДАБЫ чИТАТЕЛЕЙ ЗАИНТРИГОВАТЬ, А ПОТОМ УЖЕ ПРяМО ЗАяВЛяЕТ УСТАМИ МАСТЕРА И САМОГО ВОЛАНДА, чТО НА ПАТРИАРШИЕ ТОчНО ПРИБЫЛ САТАНА(ДЬяВОЛ). ВЕРСИя С ГИПНОТИЗЕРАМИ И МАССОВЫМ ГИПНОЗОМ, КОТОРОМУ яКОБЫ ПОДВЕРГЛИ МОСКВИчЕЙ ВОЛАНД И ЕГО СПУТНИКИ, В «МАСТЕРЕ И МАРГАРИТЕ» ТОЖЕ ПРИСУТСТВУЕТ. НО ЕЕ НАЗНАчЕНИЕ — ОТНЮДЬ НЕ МАСКИРОВКА. ТАКИМ ОБРАЗОМ, БУЛГАКОВ ВЫРАЖАЕТ СПОСОБНОСТЬ И СТРЕМЛЕНИЕ ОБЫДЕННОГО СОВЕТСКОГО СОЗНАНИя ОБяСНяТЬ ЛЮБЫЕ НЕОБяСНИМЫЕ яВЛЕНИя ОКРУЖАЮЩЕЙ ЖИЗНИ, ВПЛОТЬ ДО МАССОВЫХ РЕПРЕССИЙ И БЕССЛЕДНОГО ИСчЕЗНОВЕНИя ЛЮДЕЙ. ПОДОБНО МАНДРО, ВОЛАНД, ПО УТВЕРЖДЕНИЮ КОРОВЬЕВА-ФАГОТА, ВЛАДЕЕТ ВИЛЛОЙ В НИЦЦЕ. В ЭТОЙ ДЕТАЛИ ОТРАЗИЛОСЬ НЕ ТОЛЬКО ЗНАКОМСТВО С «МОСКОВСКИМ чУДАКОМ», НО И СИМВОЛИчЕСКОЕ ЗНАчЕНИЕ НИЦЦЫ КАК КУРОРТ, ГДЕ ОТДЫХАЮТ БОГАчИ СО ВСЕГО МИРА.

Личность и общество: сексуальная революция

Но шли годы, века, и вот мы переходим к проблеме "секс и общество" в средние века, надо сказать, что эта эпоха не менее интересна, чем антич- ные времена. В средние века и начало нового времени отношение к половой любви бы- ли двоякими: с одной стороны разврат осуждался обществом, с другой - это же общество было сексуально распущено. Женщина же получает свободу в вы- боре любовника и практически полностью приравнивается к мужчине. Это время также интересно тем, что платоническая любовь стала официальным яв- лением, взять к примеру многочисленные рыцарские романы, основой ко- торых стала платоническая любовь. Но также наравне с платонической любовью прогрессирует и половая любовь,появляются новые и новые ее виды, такие как садизм и мазохизм. Эти термины пришли к нам из этого времени, они произошли от фамилии двух "бунтарей" впервые описавших садомазохические проявления любви, это - Захер Мазох и Маркиз де Сад. О втором я хотел бы рассказать подробнее. Родился Донасьен- Альфонс-Франсуа де Сад 2 июня 1740 года в Париже в семье дипломата. Его род принадлежал к древнейшей французской знати и владел огромными землями и старинными замками.

Шпора по истории и культурологии

Отсюда попытки создать "религию разума" или "религию в пределах только разума", более или менее резкий разрыв с христианской традицией и церковными организациями, доходивший у Ламетри, Гольбаха, Дидро, Гельвеция до открытого атеизма. Моральное учение Просвещения призвано было обосновать столь характерный для Нового времени индивидуализм, свободу и независимость личности от ограничений, прежде всего религиозных. Просветительский призыв следовать человеческой природе мог пониматься весьма широко: от умеренных концепций "разумного эгоизма" до проповеди аморализма, пороков и преступлений как проявлений той же человеческой природы (маркиз де Сад). Одним из духовных детей Просвещения был Наполеон, сказавший как-то: "Такой человек, как я, плюет на жизнь миллиона людей". Именно в рамках философии Просвещения были предприняты первые серьезные попытки анализа культуры. Особенно интересен в этом смысле труд немецкого просветителя Гердера "Идеи к философии истории человечества". В нем проводится мысль об органическом развитии во всей природе, восходящем от неживого мира к человеку, к его безгранично совершенствующейся душе.

Особенности французского менталитета

Персонажи этой книги затеяли путешествие к Оракулу Божественной Бутылки за вопросом о смысле жизни и что в ней делать. И ответ Оракула был: «Пей!» Анатоль Франс озаглавил свой роман из эпохи Французской «Боги жаждут». И действительно: тогда друидоподобные кровавые жертвоприношения осуществлялись не таинственно и героически, но публично-демократически, как национальные фестивали, на Гревской площади. И был изобретен даже ненасытный механический Рот — машина доктора Гильотена — для этой цели. Но что есть кровь, если ее перевести на язык стихии? Очевидно это вода. Но вода, смешанная с огнем. Другая ипостась огненной воды — вино и семя. Недаром вино — кровь христова и причащение в католичестве вином и хлебом. И Франция всемирно известна и почитаема как законодатель в этих областях и отношениях: вино и Эрос. Оба варианта «огненной воды» (кровь и семя) совмещены во Франции маркизом де Садом («садизм») и Синей Бородой, легендарным аристократом средневековья, который любил и убивал своих жен в собственном замке. Вино, с другой стороны, выступает как метафора Знания — духовное вино, духовная жажда. И у раблезианских гигантов не только неимоверные глотки и животы, но они — обладатели просвещенных умов, их черепа наполнены энциклопедическими знаниями.

Образ Ив. Карамазова в романе Братья Карамазовы Ф.М. Достоевского

Но только христианство дает смысл страданию и делает его выносимым через тайну креста. Иван не понимает этого и поэтому встает на путь бунта против Бога, но не столько против него, сколько против миропорядка, созданного им. Иван, в разрез с мировоззрением самого писателя, отвергает идеал Христа ради Истины, факта. Достоевский же считает, что один только разум не способен понять добро и зло. Он даже не в состоянии их развести и постоянно путает одно с другим. Что и произошло с Иваном. По мнению писателя, Истина одна, и она в Христе - идеале Нравственности, Красоты и Добра. На этом этапе Иван отвергает любовь, Бога, бессмертие, для него нет бессмертия, нет награды, нет кары. В своем проявлении герой Достоевского не является одинокой фигурой не творческом поприще. Вслед за Камю, в этой главе мы отмечаем, что бунт против Бога был предпринят и маркизом де Садом, и героями Виньи, Лермонтова. Поэтами Бодлером и Ласенером, что еще раз подтверждает умение Достоевского - гениального художника выделить самое главное из многих голосов и показать его в художественном и философском осмыслении.

страницы 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

В стране восходящего солнца. Очерки и заметки о Японии Григория Де-Воллана.. Воллан Григорий де.
Книга представляет собой репринтное издание 1906 года. Несмотря на то, что была проведена серьезная работа по восстановлению
1332 руб
Раздел: Гуманитарные науки
Исторические монографии и исследования. Т.09. Богдан Хмельницкий. Т.1.. Костомаров Н.И.
Книга представляет собой репринтное издание 1872 года. Несмотря на то, что была проведена серьезная работа по восстановлению
1303 руб
Раздел: Гуманитарные науки
Смутное время Московского государства 1604-1613 гг. Кн.1..
Книга представляет собой репринтное издание 1914 года. Несмотря на то, что была проведена серьезная работа по восстановлению
1332 руб
Раздел: Гуманитарные науки
телефон 978-63-62978 63 62

Сайт zadachi.org.ru это сборник рефератов предназначен для студентов учебных заведений и школьников.