телефон 978-63-62
978 63 62
zadachi.org.ru рефераты курсовые дипломы контрольные сочинения доклады
zadachi.org.ru
Сочинения Доклады Контрольные
Рефераты Курсовые Дипломы
путь к просветлению

РАСПРОДАЖАБытовая техника -30% Всё для дома -30% Сувениры -30%

Медитации на Таро. Путешествие к истокам христианского герметизма

Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты
Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты + книга в подарок

поискв заголовках в тексте в маркете

Основы педагогической системы святителя Иоанна Златоуста

Этот принцип лежит у истоков христианского целеполага- ния. Православное образование в качестве главной цели выдвигает формирование целостной личности ребенка. Под целостной личностью понимается человек, не только усвоивший систему знаний и умеющий применять их в практической деятельности, но и человек со сфор- мированными нравственными ценностями, глубоким пониманием смысла жизни, отношений между людьми, осознанием своего места, с желани- ем и умением нести в мир согласие, любовь, свет Христовой истины. Воспитание целостной личности возможно только в целостном педаго- гическом процессе. Одно из ведущих условий целостного педагоги- ческого процесса - единство воспитания и обучения, проявляющееся в воспитывающем характере обучения и в обучающем характере воспи- тания. Воспитание и обучение в рамках православной педагогики имеют одну общую цель - спасение души, один образец - Бога, только с эти условием воспитание и обучение включаются в целостный педаго- гический процесс, становятся преддверием вечности, указывают путь человека в Боге.

Философско-педагогические взгляды Иоанна Златоустого

Сохраняя свою специфику, процесс обучения, согласно учению Иоанна Златоустого, не может быть оторван от воспитания. Педагогический процесс, включающий и воспитание, и обучение, является частью христианской жизни, всецело базирующейся на принципе целостности. Этот принцип лежит у истоков христианского целеполагания. Православное образование в качестве главной цели выдвигает формирование целостной личности ребенка. Под целостной личностью понимается человек, не только усвоивший систему знаний и умеющий применять их в практической деятельности, но и человек со сформированными нравственными ценностями, глубоким пониманием смысла жизни, отношений между людьми, осознанием своего места, с желанием и умением нести в мир согласие, любовь, свет Христовой истины. Воспитание целостной личности возможно только в целостном педагогическом процессе. Одно из ведущих условий целостного педагогического процесса - единство воспитания и обучения, проявляющееся в воспитывающем характере обучения и в обучающем характере воспитания.

Стояние Святой Руси

Целью проповеди и личного иноческого подвига святителя было "христоподражательное житие": "Чтобы тебе исправить себя и стать истинным христианином и Христовым, возьми для примера перед душевными твоими очами святое житие Христово и часто на него смотри и примеру этому подражай". Святитель Тихон считал, что каждый истинный христианин должен с верою и любовью следовать за Христом в земной жизни и тогда Господь удостоит его спасения и вечной жизни. В основе "христоподражательного жития" лежат принципы страха Божия и евангельской любви. Эти принципы восходят к самым истокам христианской мудрости вообще и русской религиозно-философской мысли, в частности. Страх Божий, по вере святителя, рождается от осознания вездесущности Бога и всеведения Его. Страх Божий необходим для того, чтобы остерегать и исправлять человека во всяком деле от всякого зла. Но и, главное, для того, чтобы поощрять ко всякому добру. Любовь же дает людям всякое благополучие, ибо зла не творит. Без любви, по мнению святителя Тихона, в мире творится всякое неблагополучие и рождается зло.

Путь самопознания художника в романе Людвига Тика "Странствия Франца Штернбальда"

Отправляясь в свое странствие, Штернбальд расстается с учителем, выходит из под его влияния, что позволяет ему объективно оценивать свое творчество, хотя это удается ему не сразу. Уходя из-под опеки Дюрера Франц по-прежнему боится писать, так как считает себя недостойным воплощать на холсте возвышенные образы, являющиеся его воображению. В разговоре с Лукой Лейденским он признается: « когда я представляю себе какое-либо из чудес нашего Спасителя во всей его славе, когда с благоговением увижу мысленным взором апостолов, его окружающих когда воображу себе одного из тех святых мужей, которые стояли у истоков христианской церкви когда, стало быть, я вижу перед собой эти возвышенные фигуры в их небесной славе и притом еще понимаю, что существует немного избранных, кому открывается вся полнота чувства, кому те герои и сын божий являются в более характерных для них образах и красках, нежели остальным я не смею причислить себя к тем избранным и, вместо того чтобы усердно работать, предаюсь пустому и праздному изумлению.» (с. 51) Чрезмерная чувствительность и нерешительность не дают Францу преодолеть себя, именно поэтому слова Луки о том, что Штернбальд сбился с пути, легко вводят его в подавленное состояние и понимаются им как призыв оставить искусство.

Раннее христианство на западе римской империи

Если мы обратимся к другому сочинению этого апологета, то узнаем о более скромные данные. Желая устрашить проконсула Африки Скапула, Тертуллиан заявляет, что если проконсул воздвигнет гонения на христиан, то придется перебить около 1/10 жителей Карфагена 3 . Серьезные коррективы дает Ориген (185-253 гг.) в своем толковании Мф 24.14. Возражая тем, кто ожидал скорейшего второго пришествия, он указал, что Евангелие еще не было проповедано у многих народов, в т. ч. британцев, германцев, сарматов, даков, упомянутых Тертуллианом как уже уверовавших 4 , и что в каждом отдельном городе число христиан сравнительно с числом граждан "еще не очень много”.  Современные историки церкви обычно приводят не более 10 процентов; немецкий протестантский историк-богослов профессор А.Гарнак замечает, что "говорить о действительном проценте христиан - дело произвольное”; советский историк В.С.Рожицын считает, что ко времени овладения государственной властью христиан в Римской империи насчитывалось от 3 до 5 процентов всего населения 5 .  Северная Африка  Истоки христианских общин в Северной Африке неясны.

страницы 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Таро и магия. Образы для ритуалов и астральных путешествий. Найт Г.
Книга Гарета Найта (р. 1930), известного английского оккультиста, автора массы книг о ритуальной магии, западной оккультной традиции,
316 руб
Раздел: Карты. Таро
Птицы. Водоплавающие и околоводные. Митителло К.Б.
Звуковая энциклопедия водных и околоводных птиц России - уникальное издание, на страницах которого обитает множество экзотических и ярких
678 руб
Раздел: Общие универсальные энциклопедии, атласы, словари для школьников
Набор тарелок для кормления "PortaPappa".
Набор тарелок для кормления позволит Вам иметь под рукой сразу несколько блюд. Набор поможет сохранить температуру приготовленной пищи.
456 руб
Раздел: Тарелки
телефон 978-63-62978 63 62

Сайт zadachi.org.ru это сборник рефератов предназначен для студентов учебных заведений и школьников.