телефон 978-63-62
978 63 62
zadachi.org.ru рефераты курсовые дипломы контрольные сочинения доклады
zadachi.org.ru
Сочинения Доклады Контрольные
Рефераты Курсовые Дипломы

РАСПРОДАЖАИгры. Игрушки -30% Товары для детей -30% Товары для животных -30%

Нравы русского духовенства

Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты
Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты + книга в подарок

поискв заголовках в тексте в маркете

Нравы русского народа XIV – XVII век

Церковные наставники объясняли, что от пьяного человека удаляется ангел – хранитель и приступают к нему бесы; пьянство есть жертва дьяволу, которому эта жертва милее, чем жертва идолопоклонников. Духовенство же не только не отличалось трезвостью, но ещё перещеголяло другие сословия в расположении к вину. На свадьбах священнослужители до того напивались, что надо было их поддерживать. В русском национальном характере проявилось сочетание византийской набожности и дикого татарского нрава. Две эти очень разные культуры оказали большое воздействие на русский порядок жизни. Ещё одна замечательная особенность состояла в том, как прекрасно на Руси уживались христианские правила и языческие традиции. С принятием новой веры никуда не ушли из лесов лешие, и домовые продолжали оберегать домашнее хозяйство. Многие верования сохранились и до сих пор, но в древности их было куда больше, и ко всем из них люди относились крайне серьёзно. Приметы и поверья. Не все русские приметы и поверья возникли на Руси. Наши предки волей- неволей сближались с другими народами, впитывали их обычаи и предрассудки. Например, многие наши приметы сходны с римскими: здравствование при чихании, звон в ушах, просыпка соли на столе и др.

Эпоху античности в Европе сменяет Средневековье

Все прочнее крепнет сознание единства Руси и всех русских людей. Таким образом, в IХ-Х вв. восточные славяне сложились в единую древнерусскую народность, на основе которой позднее образовались русский, украинский и белорусский народы. Дело Владимира завершил его сын Ярослав Мудрый (1019-1054 гг.), который продолжает укреплять рубежи государства, готовить грамотных людей, помятуя о том. что Русь очень нуждалась а собственных ученых, писателях, философах и духовенстве. При нем были построены и дошли до нас в разрушенном виде "Золотые ворота" и Софийский собор в Киеве, строились русские монастыри, где велось летописание, переписывались книги и создавались иконы. Ярослав создал свод законов Древнерусского государства - "Русскую правду", которая основывалась на старых русских обычаях и была одним из крупнейших юридических произведении средневековья, древнейшим памятником писанного славянского права. Сыновья Ярослава дополнили ее новыми постановлениями. Через юридические нормы "Русская правда" дает нам ценные сведения о развитии феодальных отношений, образовании классов иклассовой борьбе, категориях феодально-зависимого населения, землевладении, о складывании вотчины, политическом строе, бытие и нравах человека Древней Руси.

Принятие христианства на Руси.

Таки образом, церковь давала светскому обществу пример нового, более совершенного и гуманного устройства, в котором могли найти себе защиту и помощь все немощные и беззащитные. Церковь затем влияла на улучшение семейных отношений и во- обще нравственности в русском обществе. На основании греческого церковного закона, принятого и подтвержденного первыми русскими князьями в их "церковных уставах", все проступки и преступления против веры и нравственности подлежали суду не княжескому, а церковному. Церковные судьи, во-первых, судили за святотатство, еретичество, волшебство, языческие моления. Церковные судьи, во-вторых, ведали все семейные дела, возникавшие между мужьями и женами, родителями и детьми. Церковь старалась искоренить языческие обычаи и нравы в семейном быту: многоженство, умыка- ние и покупку жен, изгнание жены мужем, жестокости над женами и детьми и т.п. Применяя в своих судах визянтийские законы, более развитые, чем грубые юридические обычаи языческого общества, духовенство воспитывало лучшие нравы на Руси, насаждало лучшие порядки.

Тихон Задонский

Первое знакомство с Воронежом произвело на Святителя удруча-ющее впечатление: город еще не оправился от пожаров 1748-1761 го-дов, поражали ветхость и запущенность церковных строений, в пла-чевном состоянии находился кафедральный собор. По этой причинеСвятитель в первую очередь занялся организацией строительных иреставрационных работ. Но всю свою основную деятельность святитель Тихон направилна "созидание и украшение храмов Божиих в сердцах своей паствы",на "спасение душ пасомых". Эта задача была несравнимо более слож-ной по нескольким причинам. Исторические исследования утверждают,что в те годы "жизнь воронежской паствы характеризуется только сотрицательной стороны". Среди мирян было распространено множествопороков: "грубость нравов, пристрастие к вину, суеверие". Но этиже пороки "были вместе с тем пороками и самого духовенства", апри таком его состоянии нечего было и думать о его благотворномвлиянии на население епархии. Святитель старался поднять отношение народа к должности свя-щеннослужителя на соответствующий уровень. В числе мероприятий,способствующих этому, была отмена телесных наказаний священникам- в этом он был "первым из иерархов Русской Церкви".

Опричнина Ивана Грозного

Введение Опричнина – система чрезвычайных мероприятий, примененных русским царем Иваном IV Грозным в 1565–1572 во внутренней политике для разгрома боярско-княжеской оппозиции и укрепления Русского централизованного государства. (Само слово «опричнина» («опришнина») происходит от древне-русского – «особый». В 14–15 вв. «Опришниной» называли выделенный членам великокняжеской династии государственный удел с территорией, войсками и учреждением). Введение опричнины в 16 в. Иваном Грозным было вызвано сложностями внутренней обстановки в стране, в том числе противоречием между политическим сознанием боярства, определенных кругов высшей бюрократии (дьяков), высшего духовенства, желавших самостоятельности, с одной стороны и, с другой, – стремлением Ивана Грозного к неограниченному самовластью, основанному на твердой вере последнего в личное богоподобие и богоизбранность и поставившего цель привести действительность в соответствие с собственными убеждениями. Упорство Ивана Грозного в достижении абсолютной власти, не стесняемое ни законом, ни обычаем, ни даже здравым смыслом и соображениями государственной пользы усиливалось его крутым нравом.

страницы 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

Нравы русских при Петре Великом. Лефорт и потехи Петра Великого до 1689 года. Корнилович А.О.
Книга рекомендуется историкам, обществоведам, этнологам, культурологам, а также широкому кругу читателей, интересующихся историей России,
331 руб
Раздел: Россия в эпоху правления Романовых. XVII век
Декабрист Пестель перед верховным уголовным судом. Павлов-Сильванский Н.П.
Книга рекомендуется историкам, политологам, обществоведам, правоведам, а также широкому кругу читателей, интересующихся историей России.
378 руб
Раздел: Биографии государственных и общественно-политических деятелей
Дезорганизация. Причины, виды, преодоление. Пригожин А.И.
Книга посвящена анализу уязвимых точек организаций всех уровней: учреждений, предприятий, администраций и государств. Автор предлагает
730 руб -12% 642 руб
Раздел: Управление предприятием и персоналом
телефон 978-63-62978 63 62

Сайт zadachi.org.ru это сборник рефератов предназначен для студентов учебных заведений и школьников.