телефон 978-63-62
978 63 62
zadachi.org.ru рефераты курсовые дипломы контрольные сочинения доклады
zadachi.org.ru
Сочинения Доклады Контрольные
Рефераты Курсовые Дипломы
путь к просветлению

РАСПРОДАЖАКанцтовары -30% Всё для дома -30% Игры. Игрушки -30%

Отдых, который вас разоряет

Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты
Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты + книга в подарок

поискв заголовках в тексте в маркете

Милтон Эриксон. Жизнь и творческое наследие.

Таким образом вы оказываетесь в беспроигрышной ситуации, поскольку каждая реакция есть ваш успех. Человек же чувствует облегчение, так как начинает понимать, что не должен реагировать каким-либо определенным образом. Одна тонкость: слегка измените голос, когда будете произносить ту реакцию, которую собираетесь вызвать. "Вы можете сделать заказ по телефону, или прямо сейчас, или не делать вовсе". Отличие от предыдущего приема в том, что вы говорите и ту реакцию, которая вас не устраивает, но говорите ее принебрежительным тоном. 32. И теперь самая мощная техника манипуляции сознанием. Она называется - Якорная техника. Сначала, вновь определим понятия. Что такое якорь. У каждого из вас есть такая песня или мелодия, услышав которую вы вспоминаете свое прошлое, и как бы возвращаетесь в то время. У каждого из вас образ смеющегося ребенка вызывает определенные чувства. У каждого из вас есть такое место на теле прикосновение к которому вам приятны и может быть вы вспоминаете свою маму или кого-то еще. У каждого из вас есть якоря и этих якорей очень и очень много. И якоря могут быть в любой модальности и зрительные, и слуховые, и кинестетические. Итак, якорь это нечто из внешнего мира (звук, образ, прикосновение).

Психология конфликтов

Например: 1а, 2б, 3в и т.д. 1. Характерно ли для Вас стремление к доминированию, т.е. к тому, чтобы подчинить своей воле других? а) нет; б) когда как; в) да. 2. Есть ли в Вашем коллективе люди, которые Вас побаиваются, возможно, и ненавидят? а) да; б) затрудняюсь ответить; в) нет. 3. Кто Вы в большей степени? а) пацифист; б) принципиальный; в)предприимчивый. 4. Как часто Вам приходится выступать с критическими суждениями? а) часто; б) периодически; в)редко. 5. Что для Вас было бы наиболее характерно, если бы Вы возглавили новый для Вас коллектив? а) разработал бы программу работы коллектива на год вперёд и убедил бы коллектив в её целесообразности; б) изучил бы, кто есть, кто и установил бы контакт с лидерами; в) чаще бы советовался с людьми. 6. В случае неудач, какое состояние для Вас наиболее характерно? а) пессимизм; б) плохое настроение; в) обида на самого себя. 7. Характерно ли для Вас стремление отстаивать и соблюдать традиции Вашего коллектива? а) да; б) скорее всего да; в) нет. 8. Относите ли Вы себя к людям, которым лучше сказать горькую правду в глаза, чем промолчать? а) да; б) скорее всего да; в) нет. 9. Из трёх личностных качеств, с которыми Вы боретесь, чаще всего стараетесь изжить в себе: а) раздражительность; б) обидчивость; в) нетерпимость критики со стороны других. 10. Кто Вы в большей степени? а) независимый; б) лидер; в) генератор идей. 11. Каким человеком считают Вас Ваши друзья? а) экстравагантным; б) оптимистом; в) настойчивым 12.

Воля

С субъективной и феноменологической точек зрения здесь налицо чувство усилия, которого не было в предшествующих типах решимости. Усилие всегда неприятный акт, связанный с каким-то сознанием нравственного одиночества; так бывает и тогда, когда во имя чистого священного долга мы сурово отрекаемся от всяких земных благ, и тогда, когда мы твердо решаемся считать одну из альтернатив невозможной для нас, а другую – подлежащей осуществлению, хотя каждая из них равно привлекательна и никакое внешнее обстоятельство не побуждает нас отдать которой-нибудь из них предпочтение. При более внимательном анализе пятого типа решимости оказывается, что он отличается от предыдущих типов: там в момент выбора одной альтернативы мы упускаем или почти упускаем из виду другую, здесь же мы все время не теряем из виду ни одной альтернативы; отвергая одну из них, мы делаем для себя ясным, что именно в эту минуту мы теряем. Мы, так сказать, преднамеренно вонзаем иглу в свое тело, и чувство внутреннего усилия, сопровождающее этот акт, представляет в последнем типе решимости такой своеобразный элемент, который резко отличает его от всех остальных типов и делает его психическим явлением sui ge eris.

Нагорная проповедь Иисуса Христа как философско-нравственная серцевина христианского вероучения

Осуждается не только убийца, но и тот, кто в сердце своем имеет вражду, толкающую на необдуманные слова и поступки, т.е. осуждается человек несдержанный, направляемый своими отрицательными и низменными чувствами. Никто и никогда еще так решительно и так убежденно не отвергал давно установленные, всеми принятые и утвердившиеся в сознании нравственные принципы. Не думайте, что я пришел нарушить закон или пророков; Не нарушить пришел я, но исполнить. ибо говорю вам, если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное. /Ев. Матфея, 5. 17,20/. Около двух тысяч лет назад, в далекой Палестине, обратившись к толпе с Нагорной речью, Иисус Христос заявил, что насилие ради возмездия бессмысленно, так как порождает новое насилие – и так будет бесконечно. В законе дозволено платить злом за зло. А я вам говорю: не мсти обижающему тебя. У Моисея сказано: люби ближнего твоего и возненавидь врага. А я вам говорю: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, делайте добро тем, которые вас ненавидят, и молитесь за обижающих вас и гонящих вас.

Учение о государстве и праве в эпоху раннего средневековья (X —XV вв.)

Августин был одним из вдохновителей инквизиции, массовых судилищ и казней тех кто выступал против церкви; вподдержании социального порядка. Оправдывая социальное неравенство Августин вовсе не был сторонником рабства или бедности людей. Просто он полагал, что на земле есть явления происходящие не от Бога, а от греховной природы человека. Рабство не есть божие создание, оно - явление человеческое, рабство и бедность надо терпеть и не выступать противних. Идея справедливости Августина Входе своих рассуждений Августин пытается найти критерий, отличающий государство от банды разбойников. Инаходит его, говоря, что государство, в котором не соблюдается справедливость, представляет собой большую банду разбойников. Эту мысль Августин подкрепляет анекдотом из жизни Александра Македонского: однажды к нему привели пирата для суда и наказания. “Почему ты грабишь корабли на море?”,- спрашивает Александр. - “По той же причине, по которой ты разоряешь землю”,- отвечает пират, - “Разница только в том, что я с моим маленьким суденышком- всего лишь разбойник, а ты со своим огромным флотом- император.

страницы 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

Искусство менеджмента по методу Сильва. Теория и практика самого успешного менеджмента. Революционная программа, которая. Сильва Хозе
Менеджер, прошедший подготовку по методу Сильва, - это человек с улучшенным восприятием, памятью, проницательностью, способный добиваться
50 руб
Раздел: Менеджмент
Искусство обретения богатства и процветания: От нищего до мультимиллионера. Спэнн Питер
Выдающийся австралийский гуру богатства и процветания, руководитель крупнейших семинаров в своей стране рассказывает, как он за семь лет
93 руб
Раздел: Менеджмент

без
фото
Искусство обретения и удержания власти для тех, кто алчет власти. 48 законов власти: Краткая редакция.

Блестящая книга американского журналиста Роберта Грина Искусство обретения и удержания власти для тех, кто алчет власти давно уже стала
93 руб
Раздел: ВСЕ РАЗДЕЛЫ
телефон 978-63-62978 63 62

Сайт zadachi.org.ru это сборник рефератов предназначен для студентов учебных заведений и школьников.