телефон 978-63-62
978 63 62
zadachi.org.ru рефераты курсовые дипломы контрольные сочинения доклады
zadachi.org.ru
Сочинения Доклады Контрольные
Рефераты Курсовые Дипломы

РАСПРОДАЖАОдежда и обувь -30% Книги -30% Товары для животных -30%

Очерки материалистического понимания истории

Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты
Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты + книга в подарок

поискв заголовках в тексте в маркете

Материалистическое понимание истории К. Маркса

Каждая новая формация демонстрирует еще и более сложное строение по сравнению со старой формацией. Это усложнение может выражаться в появлении принципиально новых элементов, например антагонистических классов при переходе от первобытнообщинного строя к рабовладельческому и в исчезновении этих элементов при переходе от капиталистического строя коммунистическому. Но какой бы характер ни принимало усложнение формационного строения на лестнице поступательного развития человечества, в его основе в конечном счете лежат процессы изменения в сфере материального производства. 2.3. Социальная революция как закон смены общественно - экономических формаций Важную роль в материалистическом понимании истории играет категория социальной революции. Она выступает необходимой составляющей логической системы марксистской философии и, поэтому заслуживает самостоятельного рассмотрения в рамках настоящей работы. Общефилософской основой теории социальной революции является диалектико- материалистическое учение о развитии как высшем типе движения, всеобщем принципе изменения всего материального мира, в том числе социальной формы существования материи.

Шпора по философии, кандидатский минимум

Таким революционеры духа XVIII. Реальные успехи образом, в бессознательном всё хаотически человеческого разума оказали столько велики перемешано, всё существует без времени и и очевидны (промышленность, наука, пол без причинно-следственных связей. 2. право), что каких-либо преград светоносному Оговорки, забывание впечатлений и разуму просто не замечали. Несомненная намерений, другие ошибочные действия. заслуга четкой постановки и решения вопроса Забывание намерений: о происхождении человеческого разума и 1) Почему человек забывает вернуть книгу? движущих пружинах его эволюции принадлежит Да потому, что он вообще не хочет её К. Марксу. Его концепция возвращать. материалистического понимания истории, 2) Очень часто бывает так, что человек смысловым стержнем которой была идея берёт в долг. Потом у него появляются зависимости общественного сознания от деньги и он собирается вернуть долг. Но, общественного бытия, позволяла просто и почему-то происходит так, что он несколько логично объяснить как само появление раз подряд забывает дома кошелёк. человеческого разума, так и многие его Спрашивается почему? Да потому, что у него последующие приключения.

Соотношение рационального и чувственного в процессе познания

В общественном сознании, даже на высших уровнях его, объективный ход событий воспринимался и оценивался неоднозначно, не всем хватало исторического реализма. Даже в 80-90 гг. сопротивление российской духовности «обуржуазиванию» общественной жизни было все еще очень сильным. Именно в это время Россия начинает знакомиться с марксизмом. Знаменательно, что русский марксизм — антипод и критик народничества — сам если не теоретически, то организационно вырос из народнического подполья, хотя привлек к себе поначалу и симпатии леволиберальной интеллигенции, увидевшей в философской и экономической теории Маркса высшее достижение социальной мысли своего времени. Крупнейший знаток и теоретик марксизма — Г.В. Плеханов (1856—1918) — посвятил большинство своих трудов историко-философскому, гносеологическому и социологическому аспектам материалистического понимания истории, справедливо полагая, что именно в этом теоретическом построении сосредоточено центральное ядро марксистского учения в целом. Научный, материалистический взгляд на историю должен исключить, по Плеханову, волюнтаризм, субъективизм как в теории, так и на практике (в политике).

Шпора по философии

Мышление стало рассматриваться не как продукт развития природы, но как результат сложной исторической общественно-трудовой деятельности, т.е. практики. Осн. принцип: антогонизм между производственными силами и производственными отношениями - движущая сила в переходе от одной к другой общественно-эк. формации (исторически определенный тип общества, представляющие особую ступень его развития). Тесно связан с эк. История рассматривается объективно, вне личности. Для этого: общественное бытие и сознание. ОБ - материальное отношение людей к окр. миру, прежде всего к природе, в процессе пр-ва мат. благ, и те отношения, в к-рые вступают люди между собой в процессе пр-ва. ОС - осознание обществом самого себя, своего ОБ'а и окр. действительности. Б определяет С, обратное вообще говоря неверно. Сущность материалистического понимания истории К. Маркса. Общественно- экономические формации. Все культурные формации определяются общественным бытием. Общественное бытие определяет общественное сознание. Система категорий. Категория производительных сил (люди и средства производства, предметы труда и орудия труда, где предмет это то, на что направлена трудовая деятельность).

Европейская философия XIX века

Марксизм показал, что человек «находится» не только в природе, но и в сфере материальной деятельности, изменяет ее также, как и общественные отношения. Именно ПРАКТИКА как предметная деятельность составляет суть бытия человека. В соответствии с этим все виды сознания людей отражают лишь то. что включается в орбиту бытия. Только с помощью практики можно доказать истинность тех или иных взглядов, воззрений людей. Следовательно, главная идея философии марксизма состояла в том, что ПРАКТИКА, БЫТИЕ ПЕРВИЧНО ко всем видам сознания человека и определяют их. Эта идея послужила отправным пунктом и основой одного из главных открытий Маркса и Энгельса — МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОГО ПОНИМАНИЯ ИСТОРИИ. 3. Марксизм выделил из системы общественных отношений производственные в качестве определяющих и благодаря этому обнаружил повторяемость в развитии стран и народов, синтезировал сходные общественные порядки в понятии ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ФОРМАЦИИ. Это дало возможность рассматривать жизнь человеческого общества не только как закономерный процесс, но и разделять его историю на определенные типы. 4. Марксизм по-новому объяснил ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ.

страницы 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

Критика основ буржуазного обществоведения и материалистическое понимание истории. Курс лекций. Аксельрод Л.И.
Вниманию читателей предлагается книга известного отечественного философа и литературоведа, участницы российского революционного движения,
227 руб
Раздел: Российская философия
Интерес по учению современной психологии и педагогики. XIX - начало XX века. Ананьин С.А.
В фундаментальном труде отечественного психолога, педагога и философа С.А. Ананьина (1874-1942) проводится исследование понятия
417 руб -20% 333 руб
Раздел: История образования и педагогики
Либерализированная Россия в поисках нравственной основы. Беляев В.А.
Настоящая книга - попытка понять нравственную ситуацию в современной либерализированной России. Ее содержание представляет собой
378 руб
Раздел: Внутренняя политика
телефон 978-63-62978 63 62

Сайт zadachi.org.ru это сборник рефератов предназначен для студентов учебных заведений и школьников.