телефон 978-63-62
978 63 62
zadachi.org.ru рефераты курсовые дипломы контрольные сочинения доклады
zadachi.org.ru
Сочинения Доклады Контрольные
Рефераты Курсовые Дипломы

РАСПРОДАЖАИгры. Игрушки -30% Товары для дачи, сада и огорода -30% Товары для животных -30%

Призвание. Как найти то, для чего вы созданы, и жить в своей стихии

Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты
Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты + книга в подарок

поискв заголовках в тексте в маркете

Развитие экстремального туризма в регионе Кабардино-Балкария

Каким же образом экстремальный туризм является школой выживания? Чем он так притягивает? Экстремальный туризм - спорт мужественных людей. Преодолевая трудности, они закаляют свой характер; участвуя в экспедициях в труднодоступные места Земли, доказывают неисчерпаемые возможности человека. Для приверженцев экстремального туризма дом - вся наша прекрасная планета, которую они учатся понимать и с которой пытаются найти общий язык. Экстрим – это не только спорт, это удовольствие и здоровье, интересное времяпрепровождение. Это образ мышления, существования, образ жизни! По словам одного из путешественников, экстремальный туризм - это верхняя планка туризма вообще. Когда уже многого достиг в преодолении трудностей и опасностей, подстерегающих на перевалах и перекатах, появляется ощущение, что - все-таки чего-то не хватает. И это значит, что пришло время переступить некую черту. Ту черту, которая разделяет просто туризм, как вид отдыха, и полные риска опасные путешествия. Про этих смельчаков и безумцев можно сказать, что риск - это их ремесло, балансирование на грани невозможного - их стиль жизни, их призвание, то, без чего они не мыслят свое существование.

История русской литературы (до XVII века)

Дело в том, что никто в России не мог тогда сравняться с Пахомием в витийстве: он вложил в свои писания вынесенные с славянского юга и Афона "добрословие" и "плетение словес", изумлявшие русских книжников. Пахомий стал для последних высоким образцом; плетение словес, мало заботившееся об исторической точности и стиравшее в первоначальных простых записях живые черты жизни и истории, стало обычным стилем церковно-исторических писаний. К южнославянскому книжному искусству обращались и в XVI веке. Так, соловецкая братия посылала монаха Богдана на юг найти искусника для нового изложения житий своих святых, и Богдан вернулся с двумя похвальными словами святому Зосиме и Савватию , написанными иноком Львом Филологом. По новейшим исследованиям, Пахомий Логофет был автором еще одного произведения, которое надолго стало весьма распространенным образовательным чтением в древней Руси: это был знаменитый "Хронограф", единственная книга по всеобщей истории, впоследствии распространявшаяся в различных новых редакциях. Риторическая школа Пахомия нашла последователей и между русскими книжниками: так, в числе писателей житий славится Епифаний , получивший за свое добрословие прозвание "Премудрого".

Мандельштам

Но Мандельштам был очень слабый человек.Он боится,что он останется один.Мандельштам утратил чувство собственной правоты.А это очень опасно для творческих людей.Если поэт или писатель не верит в то ,что пишет - это опасный синдром.А ещё хуже,когда поэт вырывает себе право жить своими стихами.На этом,собственно, и заканчивается Мандельштам поэт,а остается Мандельштам - рифмопл ёт.Мандельштам начинает судорожно "перековываться". Изменяй меня,край,перекраивай, Чуден жар прикреплённой земли! Захлебнулась винтовка Чапаева Помоги,развяжи,раздели! Из последних сил он пытается убедить себя в том ,что прав был - тот "строитель чудотворный",а он,Мандельштам ,заблуждался,и чем скорее он откажется от своих заблуждений,тем вернее приблизится к истине: "Я должен жить,дыша и большевея, Работать речь,не слушаясь,сам - друг. Я слышу в Арктике машин советских стук, Я помню всё - немцких братьев шеи И что лиловым гребнем Лорелеи Садовник и палач наполнил свой досуг. - 12 - Судьба человека в тоталитарном государстве:Случай Мандельштама И не ограблен я и не надломлен, Но только что всего переогромен Как Слово о полку,струна моя туга, И в голосе моём после удушья Звучит земля - последнее оружье Сухая влажность чернозёмных га." Признать разумность происходящего - это было для Мандельштама гораздо больше,чем принять одну историческую концепцию и отказаться от другой.Это значило для него не просто отречься от своих взглядов.Это значило отречься от с а м о г о с е б я ,от своей души;стереть, выжечь каленным железом из самых глубин подсознания свою прежнюю личность.

"Решительный, цельный, русский характер" Катерины

Дело даже не в том, что Катерина вышла за Тихона не по своей воле: она вообще никого не любила и ей было все равно за кого выходить. Дело в том, что у девушки отняли ее прежнюю жизнь, которую она создала для себя. Катерина уже не чувствует такого восторга от посещения церкви, она не может заниматься привычными ей делами. Грустные, тревожные мысли не дают ей спокойно любоваться природой. Кате остается терпеть, пока терпится, и мечтать, но она уже не может жить своими мыслями, потому что жестокая действительность возвращает ее на землю, туда, где унижение и страдание. Катерина пытается найти свое счастье в любви к Тихону: "Я буду мужа любить. Тиша, голубчик мой, ни на кого я тебя не променяю". Но искренние проявления этой любви пресекаются Кабанихой: "Что на шею-то виснешь, бесстыдница? Не с любовником прощаешься". В Катерине сильно чувство внешней покорности и долга, поэтому она и заставляет себя любить нелюбимого мужа. Тихон и сам из-за самодурства своей матери не может любить свою жену по-настоящему, хотя, наверное, и хочет.

Формы правления и классификация права И. Кантом

Иначе говоря, никто не вправе предписывать человеку, ради чего он должен жить, в чем ему надо видеть свое личное благо и счастье. Тем более нельзя добиваться от него угрозами, силой выполнения этих предписаний. Истинное призвание права -- надежно гарантировать морали  то социальное пространство, в котором она могла бы нормально  проявлять себя, в котором смогла бы беспрепятственно реализоваться свобода индивида. В этом суть кантовской идеи Я моральной подоплеке, моральной обоснованности права. Выводить же юридические нормы из этических у философа намерений не было. Он избегал указанной дедукции. Ему она представлялась своего рода санкционированием превращения дела моральной саморегуляции поведения личности в объект прямого государственного воздействия. Случись такое, предпринимаемым  государством в отношении поданных мерам ни за что уже нельзя будет придать строго правового характера. Его они способны приобрести и удержать, если только издаваемые органами государства юридические правила остарутся исключительно  внешними, “легальными” нормативами поведения, не разрушающими моральную автономию личности.

страницы 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Как произносить английские слова, чтобы сказать именно то, что вы хотели?. Драгункин А.Н.
Эта книга продолжает серию "Почини свой английский!!!", и в ней - как и в других брошюрах этой серии рассматриваются такие
81 руб
Раздел: Учебники и самоучители
Календарь отрывной на 2009 г.: Здоровое питание на каждый день ISBN 978-5-9915-0238-2.
17 руб
Раздел: ВСЕ РАЗДЕЛЫ
Дачный сезон. Календарь отрывной на 2010 год.
29 руб
Раздел: Отрывные
телефон 978-63-62978 63 62

Сайт zadachi.org.ru это сборник рефератов предназначен для студентов учебных заведений и школьников.