телефон 978-63-62
978 63 62
zadachi.org.ru рефераты курсовые дипломы контрольные сочинения доклады
zadachi.org.ru
Сочинения Доклады Контрольные
Рефераты Курсовые Дипломы
путь к просветлению

РАСПРОДАЖАРыбалка -30% Красота и здоровье -30% Товары для детей -30%

Путь мастера ЦИГУН. Подвижничество Великого Дао. История жизни учителя Ван Липина, отшельника в миру

Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты
Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты + книга в подарок

поискв заголовках в тексте в маркете

"Троица" Андрея Рублева

Эта жизнь Сергиевой обители - 2 - должна была оказать глубокое воздействие нахарактерхудожника.Кто знает ,может быть, рассматривая старцев Феофана и всем существом своим отворачиваясь от них, Рублев вспоминал советы своих учителей - хранить прежде всего голубиную простоту, ценить ее выше прежней мудрости? Впрочем, в стенах Сергиевой обители призваниехудожниканемогло развернутьсяполностью,и Рублев переселился в Андроников монастырь, основанный на живописном берегу Яузы выходцемизСергиевамонастыря Андроником. Отсюда было всего с час пути пешком до московского Кремля, который уже начинали обстраивать метрополит и великий князь.В Москве можно было встретиться с лучшими русскими и греческими мастерами и по- учиться у них. Здесь молодой мастер был замечен великим князем и прив- лечен к почетной работе. В 1405 году Рублеву выпала на долю честь украшать живописьюБлаго- вещенскийсоборсовместно с мастерами Прохором из Городца и Феофаном Греком. Естественно, что наиболее прославленному из трех мастеров, Фе- офану принадлежало руководство работой и что им были выполнены главные части огромного иконостаса.Принимаясь за него, греческий мастер дол- жен был несколько умерить свой живописный темперамент, которому он бе- зудержно отдавался при выполнении новгородских фресок.Патетика усту- паетздесьместо сдержанному величию.Фигуры Марии,Иоанна и отцов церкви по бокам от Воздержителя представлены Феофаном не столько моля- щимися,сколько медленно выступающими в торжественном покое.

Истоки даосизма

Чжуан-цзы многократно повторяет, что моральные нормы опасны прежде всего для тех, кто их придерживается; поскольку без нужды подвергать себя опасности противоестественно, он сурово осуждает тех, кто следует таким путем. Интересно, что, возражая с этой точки зрения против выдвинутого Конфуцием идеала, Чжуан-цзы пытается отождествить цзюнь-цзы с даосским совершенным человеком. Того, кто не обращает внимания на выгоду и на опасность, он не считает цзюнь-цзы и, приведя длинный перечень людей, известных своим самопожертвованием, говорит: «Они трудились для других и угождали другим, но не себе».  Итак, если по отношению к дао, великому закону вселенной, жизнь и смерть безразличны и нет причин скорбеть по усопшему, то по отношению к обществу сохранение своей природы, или, иначе говоря, самосохранение, выступает у даосов в качестве высшей ценности и высшего долга. Сохранить себя можно, лишь отказавшись от всякой деятельности, и поэтому величайшей добродетелью провозглашается недеяние (у-вэй). Лишь тому, кому собственная жизнь дороже Поднебесной и кто поэтому придерживается недеяния, можно доверить управление Поднебесной.

Что такое даосизм?

Среди всех великих учений мира даосизм стремится к достижению этой цели, пожалуй, с максимальной серьезностью и настойчивостью. Даосские мудрецы ничего не доказывают и не проповедывают. Они даже не учат какому-нибудь “образу жизни”. Их цель - дать верную жизненную ориентацию, указать путь к средоточию жизненного опыта - вечноотсутствующему и вездесущему. Не будучи в строгом смысле слова, как уже говорилось, ни философией, ни религией, даосизм странным образом сочетает в себе черты и того и другого. По учению даосов, воистину существует лишь великое Дао - предвечное, бесконечное, немыслимое, не имеющее “образа, вкуса или запаха”; никем не сотворенное, оно “само себе ствол, само себе корень”; оно беспристрастно охватывает и вмещает в себя все сущее, подобно всеобъятному и бездонному небу. Даосы называют его “Высшим учителем”, “Небесным предком”, “Матерью мира”, или даже “Творцом вещей”, но они не ждут от этого Первопринципа заинтересованности в их личной судьбе или судьбе целой вселенной. Ибо в мире все происходит “само собой”: каждое мгновение времени и каждая частица бытия совершенно самодостаточны. Последнее утверждение означает, что и само Дао не является, в сущности, принципом мироздания.

Возникновение и развитие философии. Основные направления

Это великое начало, верховное божество, которое диктует свою волю человеку. Небо - всеобщий прародитель и великий управитель: рождает на свет человеческий род и даёт ему жизненные правила. Идеализация древности, культ предков, восполнение норм СЯО - сыновья почтительность и забота о родителях. Каждый человек должен соответствовать своему назначению и быть послушным (в соответствии с субординацией) 3. Даосизм - учение о великом Даопути вещей). Основатель Лао-Цзы (6 - 5 в.в. до нашей эры). Главная идея: жизнь природы и людей не управляется «волей неба», а протекает по определённому пути - Дао. Дао - естественный закон самих вещей, который вместе с субстанцией Цы (воздух, эфир) составляет основу мира. В мире всё находится в движении и изменении, всё постоянно меняется, как бы ни шло это развитие, справедливость восторжествует. Таков закон. Человек не должен вмешиваться в естественный ход вещей, т.е. смысл жизни - в следовании естественности и бездеятельности (недеянии). Окружающее общество - пагубно для человека. Нужно стремиться от окружающего нас общества. Черты Китайской философии. 1. Она тесно связанна с мифологией, но связь с мифологией предстает, прежде всего, как исторические предания о прошлых династиях, о «золотом веке». 2. Она связана с острой социально-политической борьбой.

Дао дэ цзин

Не тесните его жилища, не презирайте его жизни. Кто не презирает . Поэтому совершенномудрый, зная себя, себя не выставляет. Он любит себя и себя не возвышает. Он отказывается от самолюбия и предпочитает невозвышение. 73. Кто храбр и воинствен - погибает, кто храбр и не воинствен - будет жить. Эти две вещи означают: одна - пользу, а другая - вред. Кто знает причины того, что небо ненавидит ? Объяснить это трудно и совершенномудрому. Небесное Дао не борется, но умеет побеждать. Оно не говорит, но умеет отвечать. Оно само приходит. Оно спокойно и умеет управлять . Сеть природы редка, но ничего не пропускает. 74. Если народ не боится смерти, то зачем же угрожать ему смертью ? Кто заставляет людей бояться смерти и считает это занятие увлекательным, того я захвачу и уничтожу. Кто осмеливается так действовать ? Всегда существует носитель смерти, который убивает. А если кто его заменит - это значит заменит великого мастера. Кто, заменяя великого мастера, рубит , повредит свою руку. 75. Народ голодает оттого, что власти берут слишком много налогов. Вот почему голодает. Трудно управлять народом оттого, что власти слишком деятельны.

страницы 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14

История жизни и царствования Николая I Императора Всероссийскаго. Том 1, вып. 1-2. П Б Лакруа
Воспроизведено в оригинальной авторской орфографии.
986 руб
Раздел: Гуманитарные науки
О годе смерти Святослава Игоревича великого князя Киевского. Н П Ламбин
Святослав Игоревич (942 март 972) князь новгородский, великий князь киевский с 945 по 972 год, прославился как полководец. br/>В битве
772 руб
Раздел: Гуманитарные науки
Учебное пособие по предмету низшей геодезии. Отдел 2. В П Ларионов
Воспроизведено в оригинальной авторской орфографии.
671 руб
Раздел: Науки о Земле, география, окружающая среда, планирование
телефон 978-63-62978 63 62

Сайт zadachi.org.ru это сборник рефератов предназначен для студентов учебных заведений и школьников.