телефон 978-63-62
978 63 62
zadachi.org.ru рефераты курсовые дипломы контрольные сочинения доклады
zadachi.org.ru
Сочинения Доклады Контрольные
Рефераты Курсовые Дипломы
путь к просветлению

РАСПРОДАЖАКрасота и здоровье -30% Товары для дачи, сада и огорода -30% Игры. Игрушки -30%

Религия восточных славян накануне крещения Руси

Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты
Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты + книга в подарок

поискв заголовках в тексте в маркете

Православие и соцкультурное развитие особенности древней Руси

ВЛИЯНИЕ КРЕЩЕНИЯ РУСИ НА СОЦИО-КУЛЬТУРНОЕ РАЗВИТИЕ К концу первого тыс. нашей эры Русь вышла на широкую международную арену и завязала самые тесные отношения со странами Запада и Востока. Культурные контакты открывали пути для религиозного миссионерства среди славян. В предшествующий введению христианства период с византийским христианством соперничали другие конфессии, стремившиеся включить Русь в сферу своего влияния. Некоторые источники сохранили следы воздействия религиозных традиций богомильства и арианства, которое в Европе проповедовали ирландские бродячие монахи. С утверждением православия следы иных религиозных влияний были тщательно скрыты. Можно сказать, искусственным путем создавалась видимость изначального воздействия и монопольного господства восточного варианта христианства. Наиболее ранние предметы христианского культа попадали на Русь из стран христианского региона. Завезенные образцы быстро осваивались русскими ремесленниками. Уже к XII в. широкие масштабы приобрело производство энколпионов - крестов-тельников для хранения мощей и других святынь.

Культура Византии. Крещение Руси

Распространение христианства в княжеской и дружинной среде (в то время они в известной степени совпадали) происходило быстрее. Постепенно создавались предпосылки для официального признания новой религии и для массового крещения восточных славян. Этим предпосылкам суждено было сбыться во времена правления св. Князя Владимира - Красное Солнышко. В первые годы своего правления князь Владимир, получивший языческое воспитание в Новгороде, куда его в восьмилетнем возрасте направил княжить Святослав (в 970 году), показал себя усердным язычником. «И стал Владимир княжить в Киеве один, - говорит летопись, - и поставил кумиры на холме за теремным двором: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, затем Хорса, Даждьбога, Стирбога, Симаргла и Мокоша. И приносили им жертвы, называя их богами. И осквернилась кровью земля Русская и холм тот» (под 980 год). Владимир вызвал в Киев мусульман, иудеев, римских христиан, византийских христиан и, выслушав аргументы каждого в защиту своей веры, остановился на византийском православии - эта каноническая версия основывается на одном-единственном источнике: так называемой «Повести временных лет».

Характеристика принятия Христианства на Руси и Великий Киевский князь Владимир в "Истории государства Российского" Н.М.Карамзина

На ее фоне крещение князя Владимира и введение христианства на Руси в качестве государственной религии оказываются не случайными феноменами, а закономерным результатом предшествующей истории, культурных, идеологических и политических контактов с Византией, хотя объяснялись эти факты в духе времени – «преимуществами» христианства православного толка. Сумел Карамзин заметить и общность судеб ряда восточноевропейских стран при переходе в христианство, хронологическую близость этого события в ряде стран : Венгрии, Швеции, Норвегии, Дании, Руси. (Н.М.Карамзин «ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА РОССИЙСКОГО», изд.«Наука»,1989,том 1, стр. 126). Подчеркнул он и международный аспект крещения Руси, возвышение престижа древнерусского государства. Анализируя принятие Русью христианства, историк приводит весь известный ему круг русских и византийских источников. Однако в поле его внимания не попали восточные источники, что привело в общем к неполной и порой искаженной версии событий. Он проходит мимо сложной политической и дипломатической борьбы вокруг вопроса о крещении, ему неизвестны условия русско-византийских соглашений на этот счет.

Государство Киевская Русь

Господствующий класс Киевской Руси и сам князь как глава государства понимали силу идейного влияния религии на людей и старались использовать ее в интересах феодального государства. Основу язычества составляли обожествление сил природы и вера в духов, населявших и сопровождавших человека от рождения до смерти. Языческие верования не были неизменными; на разных этапах развития люди поклонялись различным богам, олицетворявшим важнейшие силы природы. Владимир предполагал сделать Киев религиозным центром всех восточных славян. Сразу же после окончания войны с Ярополком за Киев он создал в городе пантеон главных языческих богов. Попытка Владимира поставить языческую религию на службу раннефеодальному государству не дала желаемых результатов. В других славянских странах в это время языческую религию уже сменило христианство. Христианство с его монотеизмом, иерархией святых, развитым учением о господстве и подчинении, проповедью непротивления злу насилием значительно больше отвечало феодальному строю и идейным принципам феодального государства, чем любая другая религия.

Древняя Русь и Великое княжество московское

Необходимость борьбы с иноземными захватчиками привела русских князей к единению. Процесс объединения самостоятельных русских княжеств в единое государство занял почти два века. Только в 60-80 гг. XV в. великое княжество Московское превращается в Русское государство, а его князья становятся государями Всея Руси. Объединение русских земель содействовало не только развитию производительных сил государства, но и укрепило международное положение Руси. Предпосылки объединения русских земель. К середине XIV в. наметились предпосылки политического и экономического объединения русских земель: в Северо-Восточной Руси развивалось крупное феодальное землевладение, вотчинникам-боярам было тесно в пределах небольших княжеств; социальная борьба крестьян и горожан требовала усиления центральной власти; развивались экономические связи между землями. Силы, объединяющие восточных славян, оказались сильнее центробежных; возрождались старые и появились новые города; одинаковый уровень социально-экономического развития княжеств и правовые нормы, идущие от «Русской Правды», способствовали объединению; сохранилось общерусское национальное самосознание, общность материальной и духовной культуры (языка, религии); объединение Руси возглавила Москва, которая в середине XIV в. стала крупнейшим торгово-экономическим центром; действие указанных предпосылок усиливалось внешним фактором: необходимостью организовать отпор набегам ханов Золотой Орды и свергнуть его иго.

страницы 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19

История отечественного искусства. От крещения Руси до начала третьего тысячелетия. Учебник для академического. Ильина Т.В.
В данном учебнике помимо систематически изложенных сведений по истории отечественного искусства показано его своеобразие. Авторы
1309 руб
Раздел: Учебники: основные
История политических и правовых учений. Учебник для академического бакалавриата. Власов В.И.
В учебнике в сжатом виде изложены основные аспекты развития политико-правовой мысли с древнейших времен до второй половины ХХ
1073 руб
Раздел: Учебники: основные
Клиническая психология. Учебник для академического бакалавриата. Колесник Н.Т.
В учебнике изложены основные проблемы клинической психологии. Раскрыты предмет, объект и задачи клинической психологии, проблема
1024 руб
Раздел: Учебники: основные
телефон 978-63-62978 63 62

Сайт zadachi.org.ru это сборник рефератов предназначен для студентов учебных заведений и школьников.