Россия под властью царей

Царь (от латинского слова Цезарь) – официальный глава государства в России с 1547 до 1721 года. По мнению А.А. Зимина слово “царь”, добавленное к титулу “государь и великий князь московский” делало Грозного равным императору “Священной Римской империи”, ставило выше королей и ордынских ханов. Восточное духовенство признало за Грозным царский титул. В источниках того периода выделяется обширная компитенция власти царя. В его руках соединились вся гражданская, судебная, административная власти. Именно такая концентрация власти позволила создавать правовые документы которые являлись обязательными для всех земель. Одним из таких документов стал Стоглав. В Постановлении Стоглавого Собора “попечение о бедных признается делом общества, которое доставляет средства на него и в лице выборных целовальников, вместе со священниками, заведует ими”. Собор признает необходимым регулировать обязанности общества “мерами государственными, путем царского повеления или, иначе говоря, законом”. Уже в этот период, как можно видеть, возникает необходимость выделения “адресной” помощи нуждающимся (что сегодня составляет один из основных принципов социальной работы).

Настроения основной массы дворянства, протест против каких бы то ни было либеральных реформ ярко выразил в “Записке о древней и новой России” автор “Истории государства Российского”, “Бедной Лизы” и других произведений Николай Михайлович Карамзин (1766-1826 гг.). (Записка Карамзина “О древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях” (один из вариантов названия) написана в 1811 г. по просьбе младшей сестры царя, вокруг которой группировались противники либеральных и реформистских идей. Вскоре “Записка” была прочитана Александром I. - Прим. авт.) В “Записке” критикуются реформы, проведенные по инициативе Сперанского, а также новшества, которые, как предполагалось, правительство намерено осуществить. Карамзин резко осуждает какие бы то ни было попытки учреждения конституции, в чем-то ограничивающей власть царя. Россия – большая страна: “Что, кроме единовластия неограниченного, может в сей махине производить единство действия?” Попытки поставить закон выше государя неизбежно противопоставят монарху какие-то учреждения, призванные охранять этот самый закон, а это опасно: “Две власти государственные в одной державе суть два грозные льва в одной клетке, готовые терзать друг друга, а право без власти есть ничто, – пишет Карамзин. – Самодержавие основало и воскресило Россию.

Такое отрицание права есть знак ослабления личного самосознания.” В связи с этим обратим внимание на еще одну особенность российского правосознания - неразрывную связь права с нравственными духовными началами, более того, с христианской добродетелью. В правосознании россиян нравственное право в целом всегда доминировало над юридическим. Поступать по законам совести, а не по писаным законам было общепринято в России. Это, кстати, также является одной из причин пренебрежительного отношения россиян к юридическим нормам и законам, а особенно к тем из них, которые расходятся в той или иной мере с нравственными нормами. Кроме того, в социоцентричном обществе ценность свободы заменяется ценностью воли, которая блокирует всякую индивидуальность, активность людей. Действительно, мечта о свободе издавна жила в русском народе, обреченном историей на многовековую зависимость от деспотической власти царя, чиновника, помещика. Но мечтал он не о свободе в западном понимании, предполагающем ее включение в определенный общественный порядок, регулируемый законом, в систему политических и правовых институтов.

Любящий и послушный сын переживал не только потерю близкого человека. Его мучили страхи и опасения, связанные с новой   для себя общественной ролью, с той невероятной ношей , которая была возложена судьбой на его плечи. Человек, не принимавший до этого момента никаких ответственных решений, стал центром империи. Для Николая  II самодержавие было символом веры, который не подлежал обсуждению и пересмотру. Россия и самодержавие - вещи неразрывные. В том он никогда не сомневался, и когда уже в конце, под воздействием драматических событий, отрекся от прав на престол, с болью в сердце увидел правоту своего старого убеждения: падения власти царей неизбежно ведет и к крушению самой России. На первых порах Николай II не был посвящен во многие таинства государственного управления, но одно знал наверняка: надо следовать курсом, каким вел страну его отец, при котором страна добилась социальной стабильности и завоевала прочные позиции на мировой арене. Навалилось огромное количество вопросов, молодой  монарх целыми днями был затормошен так,  что передохнуть в первое время почти не удавалось. В первую очередь необходимо было решить два вопроса: похороны и бракосочетание.  Аликс стала его невестой, и так как принадлежность к государственной религии – православию считалась обязательной, она приняла ее и крестилась.

Обостряющиеся классовые противоречия привели к необходимости усиления и укрепления самодержавного аппарата в центре и на местах, централизации управления, построения стройной и гибкой системы управленческого аппарата, строго контролируемого высшими органами власти. Необходимо было также создание боеспособной регулярной военной силы для проведения агрессивной внешней политики и подавления участившихся народных движений. Требовалось закрепить юридическими актами господствующее положение дворянства и предоставить ему центральное, руководящее место в государственной жизни. Все это в совокупности и обусловило проведение реформ в различных сферах деятельности государства. Стране нужна была сильная личность, которая обладала бы не только верховной властью, но и пониманием необходимости перемен, смелостью и решительностью, умом, энергией и талантом преобразователя. Эпоха Петра I (1682 – 1725) явилась переломным периодом в истории России. Реформы царя – преобразователя охватили все сферы общественной жизни, определив на длительную историческую перспективу развитие страны.