Сломанный меч Империи

Автором её является архитектор Синан. Средневековые бани, часть текие дервишей и крепостные ворота находятся в плачевном состоянии и требуют реставрации. В Солдайе наиболее выдающимся сооружением XIV в. является Судакская крепость, которая была построена в то время, когда на территории указанного города находились генуэзцы. Когда же Османская империя сделала вассалом Крымское ханство, судакская крепость, расположенная в хорошо защищённом месте стала служить татарам. Солхат- столица Крымского ханства до перенесения её в Бахчисарай в сер XV в. Здесь одним из выдающихся памятников татарской архитектуры является Мечеть Узбека и рядом расположенное с ним медресе (духовное училище мусульман). К этому же периоду относится Коршун-Джами, название которой переводится как «свинцовая мечеть». Эта мечеть интересна тем, что при её постройке в расстоянии между камнями клали свинец, замазывая таким образом щели. Крымскотатарская архитектура Кафы представлена большим количеством мечетей, что связано с исламизацией населения. Самой распространённой среди которых является мечеть Муфтий-Джами.

Он находится на площади Улус, неподалеку от здания, где впервые собралось Великое национальное собрание (в настоящее время – музей). В южном квартале Чанкая возвышается символ современной Анкары – телебашня Атакуле (125 м.). У ее подножья размещается торговый и деловой центр. С башни открывается красивый вид на Анкару. В 1970-х турецкая столица стала расширяться в западном направлении. Вдоль Западного шоссе Эскишехир выросли современные пригороды и кварталы. Застройка, формирующая образ города Архитектура Анкары очень разнообразна и отражает бурную историю города. Наиболее древние постройки сохранились со времен Римской империи. Это бани, Колона Юлиана и Храм Рома и Августа. С Византийских времен сохранились цитадель и кладбище. Сельджуки дали Анкаре мечеть Аладдина (уникальное архитектурное решения для Турции). В османскую эпоху в Анкаре было построено большинство исторических зданий, хотя эти здания были менее внушительны, чем здания более ранних времен, когда Анкара была более важным городом. Haci Bayram мечеть (1429 год) и рынок Махмуд Паши (1464) - наиболее важные постройки этого периода. Главное сооружение эпохи Турецкой республики - Мавзолей Кемаля Ататюрка.

На холмах Малабар расположены живописные Висячие Сады и Парк Камала Неру, храм Махалаксми, усыпальница и мечеть Хаджи Али, планетарий Неру, острова Элефанта, Национальный Парк Кришнагири Упаван, пляж Манори Бич, Монплезир, пещеры Джогешвари и Бассейн. А в городе Агра - столица империи Великих Моголов, находится одно из чудес света - Тадж Махал, Мавзолей Акбара и величественные дворцы в Форте Агры, Жемчужная мечеть (XVII века), мраморный мавзолей Джахангри-Махал, и Красный форт, о чем уже упоминалось. Вриндаван или , место, где родился Кришна, славится изумительной архитектурой, к тому же это еще место паломничества кришнаитов всего мира. К этому всему можно добавить и Амритсара - Золотой Храм сикхов, окруженный священным водоемом бессмертия. Калькутта - музей Индии, технологический музей Бирла, мемориал Виктории в парке Майдан, Радж-Бхаван, собор Святого Павла и ботанический сад. В Индии много и разных природных парков, это национальные парки - Казиранга, Джалдапара, Манас, Дачигам. Заповедники где можно найти удивительно красивых и декоративных птиц Говинд Сагар, Кеолоадео Гана, Канха, Пойнт-Калимер, Пуликат, Ведантхангал, Нал Саровар. Заповедники тигров Сундербанс и Симилипал.

Главным орудием возвышения церкви стало рыцарство, что позволяет выделить рыцарскую культуру как явление средневековой жизни. Ярким проявлением этих притязаний церкви явились крестовые походы — попытка мечом объединить и расширить христианский мир под властью папства, которая основывалась на раздробленности феодальной Европы, когда именно церковь была скрепляющей христианский мир силой, опорой в борьбе с мусульманским Востоком. Идеи европейской империи и папства вырастают из одного корня — из идеи религиозно-общественного единства всего мира. Но реализация идеи двух Градов встречает неразрешимые трудности: религиозное вынуждено воспринимать в себя мирское, отвергая его принципиально, а мирское преображается в религиозное, противопоставляя его себе как идеал. Спасение «в миру» становится все менее реальным, и религиозная мысль от попытки воплотить град Божий на Земле все более обращается к советам Христа о спасении на небе. Эти настроения усиливаются и становлением национальной церкви, отрицающей практику вселенского папства. С укреплением национальных государств господство религиозного понимания жизни все более начинает сменяться «мирским».

Во всяком случае сабли, найденные в черноклобуцких курганах 1150 - 1240 гг., совершенно не отличаются от обнаруженных в русских городах. В отличие от мечей сабли редко украшались, что затрудняет определение их этнической принадлежности. Основания для этого дают лишь отдельные орнаментированные растительным орнаментом образцы. Судя по этим клинкам собственное их производство началось не позже первой половины XI в. Корни этой самостоятельности уходят еще в X в., в эпоху великого подъема Руси, когда ковались собственные мечи. Отечественные ремесленники наряду с венграми приняли, очевидно, участие в изготовлении шедевра оружейного ремесла так называемой сабли Карла Великого, ставшей позднее церемониальной инсигнией Священной Римской империи. Изукрашенные "золоченые" сабли продолжали ковать на Руси и в XII - XIII вв. Об этом свидетельствует полоса первой половины XIII и., обнаруженная при раскопках древнего Изяславля. На ней расчищены орнаментальные клейма, удостоверяющие ее местную южнорусскую выделку. Копья. Главнейшим оружием ближнего боя было копье. С выдвижением конницы в качестве основного рода раннефеодального войска оно стало важнейшим наступательным средством.