телефон 978-63-62
978 63 62
zadachi.org.ru рефераты курсовые дипломы контрольные сочинения доклады
zadachi.org.ru
Сочинения Доклады Контрольные
Рефераты Курсовые Дипломы
путь к просветлению

РАСПРОДАЖАТовары для спорта, туризма и активного отдыха -30% Красота и здоровье -30% Товары для животных -30%

Современная западная философия

Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты
Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты + книга в подарок

поискв заголовках в тексте в маркете

Логический позитивизм

Однако уже в конце 1930-х гг. обнаружилось, что та революция в философии, основным стержнем которой была редукция метафизики к логике, не оправдалась. Идеальный научный язык, который стремились построить логические позитивисты, оказался не только невозможным, но и ненужным. Как писал Витгенштейн позднее в "Философских исследованиях", говорить на идеальном языке так же невозможно, как ходить по идеально гладкому льду. Классические метафизические проблемы оказались значимыми не только для осмысления человеческой жизнедеятельности, но я для анализа эпистемологических вопросов. Выяснилось, что в структуре научных теорий имеются метафизические высказывания, которые невозможно свести к "протокольным предложениям" опыта и верифицировать (см. верификационизм). Постепенно Л. п. сменяется аналитичеекой философией (лингвистической философией), целью которой было не построение идеального языка, а анализ естествевного языка, такого, каков он есть. Список литературы Вишгенштейн Л. Логико-философский трактат // Витгевштейн Л. Философские работы. - М., 1Ю4. - Ч. 1. Аналитическая философия: Избр. тексты. - М., 1993. Швырев В.С., Пугачев Н.Н. Неопозитивизм // Современная западная философия: Словарь. - М., 1991.

Зеркальный купол храма знаний (о роли философии в определении смыслов и целей образования)

То есть, следуя методологии М.Вебера, ее можно назвать идеальным типом гуманистической образовательной технологии. Такая чисто мыслительная конструкция выступает в качестве своеобразного «увеличительного стекла» над определенными элементами действительности, выражающими еще преимущественно скрытый «интерес эпохи» в сфере образования. Если воспроизводство опыта и знаний как воспитание ими подрастающих поколений в человеческой истории можно считать идеальным типом «что -образования», то эколого-эмпатическое миропонимание – идеальным типом «как- образования». Первое отражает типизацию обыденных действий по научению путем демонстрации и подражания, и поэтому его можно отнести к профанно-педагогическому. Второе отражает типизацию все еще редких, экстраординарных в ходе социотехнизации, - а потому и ценных, - случаев установления партипационной гармонии между учащимся и изучаемым, гносеоэкологической дистанции между ними (См. Пузыревский В.Ю. Феномен эмпатии в контексте современной западной философии. Дис.канд.филос.наук. СПб., 2001). Это те случаи, когда открывается искреннее желание научиться еще неопривыченному, понять еще непонятое, а значит - и трудное для освоения.

Человек как проблема онтологической антропологии М.М. Бахтина (методологические аспекты)

Культурное развитие индивида, полагает М.М. Бахтин, происходит под действием внешних факторов, в первую очередь, под влиянием другого, своего рода «инобытия» собственного я, на границах с которым происходит становление-осознание собственной самости. В философии М.М. Бахтина другой выступает необходимым элементом самоидентификации личности. Процесс взаимоотношения я и другого в антропологии М.М. Бахтина представляет собой всегда конкретный, уникальный акт взаимораскрытия двух уникальных культурных феноменов. Такое представление о другом принципиально отличается от его понимания в русле современной западной философии. Рассматривая Другого в качестве совокупности окружающих индивида людей, безликих носителей символического, которые задают индивиду определенную модель бытия, усваиваемую им бессознательно, современные мыслители (Ж. Лакан, М. Фуко, Ж. Бодрийар, и другие) определяют человека как функцию, заданную Другим. Личность в такой ситуации – пустое понятие, поскольку сознание человека наполнено внешними ему культурными формами. В отличие от подавляющей и безапелляционной власти «Другого» западных мыслителей, «другой» М.М. Бахтина - это открывающееся бытие, предполагающее осознанное принятие и понимание собственной уникальности в диалогическом взаимоотношении.

Философия Ханса Георга Гадамера (р.1900) и философская герменевтика

Во-первых, поворот философской проблематики из области гносеологической в онтологическую плоскость. Во-вторых, обращение и философской герменевтики, и представителей "панпсихизма" к древности, соответственно, к древнегреческой философской мысли и древнеиндийской реалистической философии. Что касается решения проблемы понимания, то оно больше не редуцируется ни к способу познания или объяснения, ни к психическим процессам. Понимание стало рассматриваться в качестве способа существования человека, следовательно, может стать одним из оснований целостной антропологии, не сводимой к эпистемологическим интерпретациям. Закрепление в философии термина "герменевтический опыт", в котором выражается принципиальная открытость миру и построенный на ней процесс смыслоформирования, позволили сформулировать требования методологического плюрализма, что в структуре социального познания приобретает известную эвристическую ценность. Список литературы 1. Гадамер Х.-Г. Истина и метод.- М.:Прогресс,1977. 2. Гадамер Х.-Г.Актуальность прекрасного.- М.:Прогресс, 1991. 3. Гадамер Х.-Г. Философия и литература // Философские науки, 1989.- №2. 4. 8. Гадамер Х.-Г. Хайдеггер и греки // Логос,1991.- № 2. С.56-68. 5. Ортега-и-Гассет Х. О спортивно-праздничном чувстве жизни // Философские науки. 1991.- № 12.- С.137-152. 6. Философский энциклопедический словарь.- М.:Советская энциклопедия, 1983.- С.99. 7. Современная западная философия. Словарь.- М.: ИПЛ, 1991.- С.67-69. 8. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.- Т.4. От романтизма до наших дней.- СПб.:Петрополис, 1997.- С.423-431.

Философия Анри Бергсона (1859-1941)

Своего рода мостиком между телом и духом являются восприятие и память, а мостиком между последними - воспоминание. Именно это положение закрепило за философией Бергсона характеристику "наивного реализма", что не совсем корректно, если учесть всю совокупность идей французского мыслителя. В целом, гносеологическая позиция Бергсона не является сильной. Косвенным образом он и сам это понимает, когда пишет, что поставленная метафизическая проблема о первичности действенности восприятия и памяти, совпавшая в таком разрезе с проблемой психологической "разрешается простым наблюдением" . Теория действия (преимущественно социального действия), будет развита М.Вебером несколько позже. Список литературы 1. Бергсон А. Собрание сочинений в 4-х томах. Т.1.-М.:Московский клуб, 1992. 2. Бергсон А. Здравый смысл и классическое образование // Вопросы философии, 1990.- № 1.-С. 163-167. 3. Философский энциклопедический словарь.- М.:Советская энциклопедия, 1983.- С.49. 4. Современная западная философия. Словарь.- М.: ИПЛ, 1991.- С.211-214. 5. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.- Т.4. От романтизма до наших дней.- СПб.:Петрополис, 1997.- С.489-501.

страницы 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

Современная западная психология религии. Хрестоматия. Малевич Т.В.
Данная хрестоматия возникла в результате работы коллектива исследователей и переводчиков в рамках проекта. Современная западная психология
1683 руб
Раздел: Общие вопросы. История религии
Еженедельник датированный "Виннер", цвет обложки голубой.
Еженедельник датированный. Размер: 150х87 мм. Количество листов: 64. внутренний блок: офсет. Твердый переплет. Обложка: полиуретан с
168 руб
Раздел: Ежедневники датированные
Человек и его символы. Юнг К.Г.
Предлагаемая книга является последним прижизненным трудом прославленного психоаналитика, а также единственным, популярным изложением его
1166 руб
Раздел: Психоанализ
телефон 978-63-62978 63 62

Сайт zadachi.org.ru это сборник рефератов предназначен для студентов учебных заведений и школьников.