телефон 978-63-62
978 63 62
zadachi.org.ru рефераты курсовые дипломы контрольные сочинения доклады
zadachi.org.ru
Сочинения Доклады Контрольные
Рефераты Курсовые Дипломы

РАСПРОДАЖАИгры. Игрушки -30% Товары для дачи, сада и огорода -30% Книги -30%

Сотвори себе кумира

Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты
Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты + книга в подарок

поискв заголовках в тексте в маркете

Специфика художественной формы в произведениях живописи в контексте стилевого многообразия

И заслуженно: как бы ни оценивать роль, которую сыграл Сезанн в истории живописи, несомненно: после него современники стали смотреть на природу по- новому. Сезанн — подлинный сын века. Всю жизнь он прожил в деревне, в провинциальной глуши Aix e Prova ce, а природу воспринимал как истый горожанин: одними глазами. Природа не вызывала в нем иных эмоций, кроме эмоций зрелища, "панорамы, которая развертывается перед нашим взором" (из письма его к d. Бернару). Глубже, интимнее, органичнее он не переживал. Поэтому ничего, кроме вещества и формы, не дают его холсты — будь то изображение дерева, камня или человека. "Избыток материи" Делакруа, принципиальный материализм" Курбе, "светящаяся материя" Моне, "материя- свет" Синьяка, материя-плотность" и "материя-объем" Сезанна. В итоге полувековой эволюции в одном направлении живопись, отвергнув дух, сотворила себе кумир из вещественности мира. Горе нам. В косном веществе таятся демонические силы и чары. Горе людям, променявшим Бога на демонов! Пусть это только метафора. В ней глубокий смысл. Нет основания не доверять Г. И. Чулкову, когда в статье Демоны и современность" он утверждает: "Сезанном завладел демон косности.

О "праздной мозговой игре" в "Санкт-Питер-Бурхе" Б. А. Пильняка

Причем этот афоризм и открывает первую — «китайскую» — главу, и завершает ее, что придает ему особую значимость. Таким образом, Пильняк в рассказе десакрализует власть, и его позиция в этом вопросе близка Пушкину, у которого «горделивый истукан», «кумир на бронзовом коне» имеют «только один — отрицательный смысл: “не сотвори себе кумира”, “не делай себе богов литых”»89. По замечанию Д. С. Лихачева, «Петербург  в  “Петербурге” Белого — не  между Востоком и  Западом,  а Восток  и Запад  одновременно,  т. е. весь мир. Так ставит проблему России Белый впервые в русской  литературе.» Пильняк, развивая эту идею Белого, подчеркивает тему братства в своем рассказе, вводя образ брата-двойника Ивана Ивановича Иванова — Петра Ивановича Иванова, который, благодаря причудливо раскинутым «картам» истории,  просит милостыню в Пекине: «Белогвардеец, дворянин, офицер русской армии, эмигрант, брат, Петр Иванович Иванов». (Ср. характеристику-номинацию другого Иванова в начале рассказа: «Иван Иванович Иванов был  б р а т о м», которая предшествует номинации интеллигент.) Тема братства звучит в рассказе как напоминание о том подлинном, что сближает человечество, именно номинация брат, благодаря неоднократным повторам, является глубинной, самой важной, а остальные номинации (интеллигент и т.д.) — вторичны. Здесь — вновь на фоне «Петербурга» Белого — читателю «Санкт-Питер-Бурха» предоставляется еще одна возможность убедиться в том, что фамилия Иванов в рассказе Пильняка не случайна: в «Петербурге» в кошмарном видении Александра Ивановича Дудкина о четвертом измерении встречается фамилия Иванов, прочитывающаяся и в прямом, и в обратном порядке: «Наши пространства не  ваши;  все течет там в обратном порядке.  И просто  Иванов там  —  японец  какой-то,  ибо  фамилия эта,  прочитанная  в обратном порядке, — японская: Вонави».

Если душа не ведает Бога…

Он, кого надо, к стенке”. Как нам мечталось, что все прочтут «Архипелаг ГУЛАГ», воспоминания мучеников. и очнутся. Не очнулись! Появились младофашистики, которые боготворят, не читавши, скучнейшую, нелепую «Майн кампф». Оживились красные, мечтая о возврате добрых времён тоталитаризма. Красные и коричневые вдруг оказались родственниками. С древних времён мы знаем, что там, где царила истинная вера, был один культ — культ Бога. В огонь пошли библейские юноши (три отрока), но не поклонились тирану. На муки шли первые христиане, но отказывались прославлять идола или императора. “Не сотвори себе кумира”, — учит Библия. Самым страшным образом былых лет мне кажется поэтесса, взятая в концлагерь, которая написала: Сталин, я хочу быть листиком под твоим сапогом. Душа Тютчева лелеяла мечту “к ногам Христа навек прильнуть”. Эта безумная женщина хочет не просто прильнуть к ногам шагающего по трупам тирана, но прямо-таки распластаться под его подошвами. Свято место, говорит народ, не бывает пусто. Если душа не ведает Бога, найдётся его заместитель. Душа требует веры. И сатана подскажет, на кого молиться. Список литературы

Проблема человека и цивилизации в рассказе И.А. Бунина "Господин из Сан-Франциско"

Так было всюду, так было в плавании, так должно было быть и в Неаполе». Да, богатство американского туриста, словно волшебным ключом, открывало многие двери, но не все. Оно не смогло продлить ему жизнь, оно не оберегло его и после смерти. Сколько раболепия и преклонения видел этот человек при жизни, столько же унижений испытало его бренное тело после смерти. Бунин показывает, сколь призрачна власть денег в этом мире. И жалок человек, делающий ставку на них. Сотворив себе кумиров, он стремится достичь того же благосостояния. Вот, кажется, цель достигнута, он на вершине, ради которой много лет трудился не покладая рук. А что сделал, что оставил потомкам? Даже имени его никто не запомнил. Что запоминать? Тысячи таких господ ежегодно путешествует по стандартным маршрутам, претендуя на исключительность, но они лишь подобие друг друга, мнящие себя хозяевами жизни. А наступает их черед, и уходят бесследно, не вызывая ни сожаления, ни горечи. В рассказе «Господин из Сан-Франциско» Бунин показал иллюзорность и гибельность такого пути для человека.

Религиозная лексика русского языка как выражение христианского мировоззрения

Заповедь - предписание для исполнения. В Ветхом Завете даны людям для исполнения десять заповедей (декалог, греч. logos - слово, deka - десять). Они содержат предписания о том, что люди должны и не должны делать. Среди ветхозаветных преобладают запретительные заповеди: Первая - "Я Господь, Бог твой. Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим". Вторая - "Не сотвори себе кумира и всякого подобия (ему)". Третья - "Не убивай". Седьмая - "Не прелюбодействуй". Восьмая - "Не кради". Девятая - "Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего" (т. е. не клевещи). Десятая - "Не желай жены ближнего твоего, не желай дома ближнего твоего, ни раба его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, (всего того) что принадлежит ближнему твоему". Две заповеди предписывают, что надо делать. Четвертая - "Помни день субботний, чтобы святить его: шесть дней работай., день седьмой посвяти Господу Богу твоему". Пятая - "Чти отца и матерь твою, чтобы тебе хорошо было, и чтобы продлились дни твои на земле". Заповеди эти носят запретительный по преимуществу характер.

страницы 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

Близость. Доверие к себе и к другому. Ошо
В этой книге мягко и сострадательно Ошо подводит нас к тому, что делает близость пугающей, учит, как встретиться с причинами лицом к лицу,
256 руб
Раздел: Восточные эзотерические учения

без
фото
Бог никогда не опаздывает… и никогда не приходит раньше времени: Помощь человечеству из другого измерения (пер. с англ..

Бог никогда не опаздывает - это уникальный текст, который Йен Грэм получил от духовной сущности по имени Белый Бык. Эта книга увидела свет
115 руб
Раздел: ВСЕ РАЗДЕЛЫ

без
фото
Бодхидхарма - мастер света (пер. Архипова А.В., Солдатова А.В.) - 320 с. ISBN 5-7135-0046-1 ~91.11.18.

235 руб
Раздел: ВСЕ РАЗДЕЛЫ
телефон 978-63-62978 63 62

Сайт zadachi.org.ru это сборник рефератов предназначен для студентов учебных заведений и школьников.