Тайны древних цивилизаций. Энциклопедия самых интригующих загадок прошлого

Содержание Введение 1. Первобытная культура 2. Мифы древности и их значение Заключение Список использованной литературы Введение Вхождение в целостно естественный до этого мир земли начал социальной культуры (разумеется, в самом первозданном их состоянии) и рождение первочеловека представляет строго синхронное, полностью взаимообусловленное явление. Тем самым определяется хронологический «объем» предмета культурологии. Его общее измерение в свете открытий последних десятилетий в Восточной Экваториальной Африке выражается астрономическим диапазоном примерно в 2,5 млн. лет. 99,8 % этой исторической дистанции приходится на первобытную культуру. Все следующие за первобытностью разделы культурологии углубляются в прошлое на 2-3 тыс. лет, максимально, обращаясь к древнейшим цивилизациям, на 5 тыс. лет. Таким образом, вопросы первобытной культуры крайне важны при определении культуры настоящее. В данной работе мы рассмотрим главным образом мифологию, как один из основных элементов первобытной культуры. 1. Первобытная культура Под первобытной культурой принято понимать архаичную культуру, которая характеризует верования, традиции и искусство народов, живших более 30 тыс. лет тому назад и давно умерших, либо тех народов (например, затерянные в джунглях племена), которые существуют сегодня, сохранив в нетронутом виде первобытный образ жизни.1 Первобытная культура охватывает преимущественно искусство каменного века, это до- и бесписьменная культура.

Выделение вождей и жрецов народностей, воинов, создание вождей и шаманов в царьков имевших общий племенных язык союзов, появление государства Литература.Алексеев В.П., Першиц А.И. “История первобытного общества”. Учебник для вузов. М. 1990. Амальрик А.С., Монгайт А.Л. “В поисках исчезнувших цивилизаций”. М. 1966. Борисковский П.И. “Древнейшее прошлое человечества”. М. 1980. Ранов В.А. “Древнейшие страницы истории человечества”. М.М. 1988. Смолякова Н.В. “История Руси и России IX-XIX вв.” М. 1998. Черниловский З.М. “Всеобщая история государства и права”. М. 1996. “Древние цивилизации”. Под общ. Редакцией Бонгард-Левина Г.М. М. 1986. Пособие по истории СССР. Орлов А.С., Георгиев В.А. и др. М. 1987. Методическое пособие по истории России. КГПУ. Калуга. 1997. Культура эпох. К Культуре. Расселение древнейшего человечества по земной поверхности столкнуло его, как уже отмечалось, с самыми различными экологическими условиями и разнообразным миром охотничьей добычи.

В этом отношении более позднее время, медный или бронзовый и железный век, более функциональные причины различий между зубами человека и других приматов, хотя все они считаются в питании одинаково всеядными, генетически невероятная быстрота (как обычно полагают, за 4-5 тысячелетий) превращения питекантропа в современного человека (Homo Sapie s) и многое другое.Столь многочисленные тайны в реконструкции исходной формы человека свидетельствуют о том, что в современной теории антропогенеза есть какой-то крупный пробел. Литература. Сайт в Интернете www.rambler.ru1. Борисковский П.И. Древнейшее прошлое человечества. М., 1979.2. Древние цивилизации. Под общей редакций Г. М. Бонгард -Левина. М., 1989. 3.

Итогом пятидесятилетнего пребывания испанцев стало сокращение коренного населения - на три четвери. Многие умерли от болезней завезённых из Старого Света, а многие от каторжного труда. В Испанию было вывезено огромное количества золота и серебра. Предметы искусства как правило переплавлялись перед вывозом. Самые прекрасные изделия доставлялись ко двору Карла V, затем они были выставлены для всеобщего обозрения в Севилье. Когда Карл начал испытывать нехватку в средствах для проведения военных кампаний, было велено переплавить эти выдающиеся произведения инкского иску сства. Изучая ацтеков и инков, их культуру, становится понятным и видимым богатство их традиций и монолитность накопленного ими опыта за период своего существования.  И все-таки стоит глубоко задуматься над тем,кто такие ацтеки и инки? Опираясь на то, что ученые мира не могут дать ясный ответ на многие явления этой древней цивилизации, а главное, не могут дать объяснение уровню ее развития в те времена. На самом деле удивительно то, что в эпоху, когда Европа только мечтала о многих открытиях в области разных наук, там, на Американском континенте, уже существовали такие цивилизации, которые давно уже перешагнули через барьер многих научных достижений и развивались гораздо более быстрыми темпами, чем это делала Европа.

Если принять его во внимание, то тогда мо-жет возникнуть вопрос, направляющий нас в русло темы, вынесенной в заголовок данного подраздела: как культура обеспечивает сохранение социальной системы (вопрос о механизмах ее разрушения мы пока не рассматриваем). В социальном измерении культура - это, в первую очередь, мир окружающих пас вещей, несущих па себе отпечаток человеческого труда, существующих в обществе отношений, уровня и особенностей взаимодействия человека с природной средой и т.д. В этом смысле «культура» - это обработанная, очеловеченная, «окультивированная» природа. Окружающие нас вещи предстают как мир «оживших» предметов, как предметно воплощенные человеческие усилия, мастерство, нормы, традиции, эстетические вкусы и нравственные ценности, перенесенные человеком на созданные им творения. И само их создание соответствует и индивидуальным потребностям, и общественным ценностям и идеалам, т.е. определенной культурной традиции. Этот мир дает нам представление как о социальной системе в целом (своеобразие, самобытность общества, наличие определенных социальных слоев, групп, институтов - жрецы и писцы в древних цивилизациях, ремесленные цеха и гильдии в средневековых городах Европы), так и о входящих в систему социального взаимодействия индивидах.