телефон 978-63-62
978 63 62
zadachi.org.ru рефераты курсовые дипломы контрольные сочинения доклады
zadachi.org.ru
Сочинения Доклады Контрольные
Рефераты Курсовые Дипломы
путь к просветлению

РАСПРОДАЖАЭлектроника, оргтехника -30% Товары для детей -30% Все для ремонта, строительства. Инструменты -30%

Творец и робот

Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты
Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты + книга в подарок

поискв заголовках в тексте в маркете

Демонология украинского народа

Вважалось, що у тих вінках русалки бігають по нивах та лісах. За народними віруваннями, у цей день русалки виходять на поверхню землі і дивляться, чи шанують люди їхню пам(ять. Якщо хтось в цей день займається роботою в полі, то русалки заважають працювати й насилають на посіви якесь лихо; а ті, хто шанує це свято, сподіваються, що русалки берегтимуть їхні поля від шкоди. В цей день селяни варять просто неба різноманітні страви і взаємно частуються. Серед русалок є й лоскотниці – це душі дівчат , що померли зимою; вони з(являються на полях і до смерті залоскочуть дівчат та хлопців, якщо ті потрапляють до них. Напередодні Трійці русалки ховаються в корчах, а коли дівчата виходять вдосвіта по воду, випадають несподівано і питають: “Полин чи петрушка?”. Як дістануть відповідь “полин”, утікають, як “петрушка”, залоскочуть дівчину й затягнуть у воду. Якщо помре на Троїцькі свята маленька дитина, то мати плаче і каже : ”Боже мій, ти русалочкою будеш і не зійдеш за ними, за великими; тебе будуть там щипати, лоскотати”.((( Русалки ще уявляються семилітніми дітьми – це душі дітей, які померли нехрещеними.

Культура эпохи возрождения

Однако в Возрождении и этот процесс не был еще доведен до конца, ограничиваясь в основном человеком и гораздо меньше распространяясь на другие вещи мира. Результатом стало перемещение человека в центр материального мира, постепенно разрастающегося и заслоняющего собой мир горний, а следовательно, выдвижение материального мира на первый план и превращение самого человека в активную творческую силу в нем. Антропоцентризм первой половины XV в. выдвигал на первый план не просто личность, а личность как активное, деятельное начало. В связи с этим была остро поставлена проблема достоинства человека, утверждающегося в ее рамках достаточно бескомпромиссно именно в материальном плане. Одной из основных возрожденческих ценностей стало понятие «славы» как цели, к которой должен двигаться человек. В итоге всего этого утверждения творческого, деятельного материального начала постепенно стал вырисовываться новый образ человека, новый его тип — «hоmо faber» — «человек-созидатель», «человек-творец», «человек производитель», суть которого вылилась, в конечном счете, в емкую афористическую формулу: «человек — кузнец своего счастья».

Боги Египта

Боги Египта Реферат по культурологии подготовила: Артищева Ольга, МТ8-31 Московский Государственный Технический Университет им. Баумана г. Москва, 1997. Первоначальная, или примитивная, мифология есть тот образный, поэтический язык, который употребляли древние народы для пояснения явлений природы. Всё видимое в природе принималось древними за видимый образ божества: земля, небо, солнце, звёзды, горы, вулканы, реки, ручьи, деревья - всё это были божества, историю которых воспевали древние поэты, а образы их изваивались скульпторами. Египетская мифология ближе всего подходит к греческой. Греки, покорив Египет, стали интересоваться его историей и культурой и изучать его верования; они придали и египетским мифам свою окраску и отождествили многих египетских богов с олимпийскими богами. «На вершине божественного египетского пантеона, - говорит Мариэтт, известный французский египтолог, - восседает бог единый, бессмертный, несотворенный, невидимый и скрытый для обыкновенных смертных в глубине его сущности. Он - творец, неба и земли, он сотворил все, что существует, и ничто не сотворено без него. Это бог, существующий исключительно для посвященных в таинство святилища».

Влияние исторических, политических, культурных событий на изменение образа человека в живописи Испании XVII и XVIII веков

Предварительно Гойя к изображаемому. Тут нельзя сделал натурные эскизы отдельных поставить с ним рядом никакого членов семьи в Арахнуэсе (они другого художника, и в сознании «восхитили заинтересованных Запада Веласкес прежде всего и лиц»), а затем приступил к больше всего творец своего, групповому портрету и завершил особого мира. Добавим, что его его очень быстро. В течении года мир в основном состоит из картина была закончена. чудовищ или, по меньшей мере, из Композиция картины кажется уродов. Думаю, невозможно, да и поначалу столь же не следует избегать вопроса, представительной и незыблемой, почему творчеству Веласкеса как и в королевских портретах присущ столь необычный характер, 1799-1800 годов. Она искусно причем так явно выраженный. Как построена и создает впечатление во всякой человеческой судьбе, торжественного выхода королевы, тут вмешался случай. В самом обнимающей младшую дочь – деле, было лишь игрой случая, одиннадцатилетнюю Марию Исабель что в то время, когда и держащей за руку младшего сына единственной обязанностью – шестилетнего Франсиско де Веласкеса было писать портреты Паула.

Основы социокультурного проектирования

Они вносят в общественную жизнь напряженность, нестабильность. Самоопределение личностей и социальных групп осуществляется путем отрицания, противопоставления себя предкам. Личность здесь лишена зашиты, испытывает одиночество, “отлучена” от целого, общего. Это крайние типы культурных систем. В реальности же в любой культуре процессы сохранения и изменения присутствуют, но в различной степени выраженности. Причем, процессы сохранения почти всегда преобладают над изменением. Оптимальный вариант развития культуры предполагает гармоничное сочетание этих тенденций, их взаимодополняемость в соответствии со спецификой национальной культуры. Процессуальный, предметный и идеальный “миры культуры” в совокупности и определяют уровень развития человека и одновременно новый виток культурного развития общества, человечества, ибо человек есть не только творение, но и творец культуры. Это уровень зависит от культурной среды обитания человека, от содержания и качества его предметного и духовного окружения, которое человек осваивает в процессе культурной деятельности.

страницы 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24

Робот-трансформер Toyota Supra. Арт. 50070.
Фантастический робот-трансформер и одновременно модель автомобиля! Игрушка представляет собой устрашающего футуристического воина, который
1452 руб
Раздел: Трансформеры
Робот-трансформер Roadbot MR2. Арт. 50080.
1452 руб
Раздел: Трансформеры
Робот-трансформер "Toyota Celica". Арт. 50090.
Фантастический робот-трансформер и одновременно модель автомобиля! Игрушка представляет собой устрашающего футуристического воина, который
2176 руб
Раздел: Трансформеры
телефон 978-63-62978 63 62

Сайт zadachi.org.ru это сборник рефератов предназначен для студентов учебных заведений и школьников.