телефон 978-63-62
978 63 62
zadachi.org.ru рефераты курсовые дипломы контрольные сочинения доклады
zadachi.org.ru
Сочинения Доклады Контрольные
Рефераты Курсовые Дипломы

РАСПРОДАЖАВсё для дома -30% Товары для животных -30% Красота и здоровье -30%

Теория психосемиозиса и древняя антропокосмология

Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты
Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты + книга в подарок

поискв заголовках в тексте в маркете

Аристотель

Тем самым это понятие приблизится к понятию индивидуации в теории психосемиозиса (табл. 1, гр. 3). Указанная гипотеза не подтверждается историческим развитием идей Аристотеля. Последующие мыслители этот момент проглядели. Они считали практический разум непосредственно главенствующим над животной частью психики и искали передаточные механизмы в последней. Так, Ибн-Сина выстраивает сложную конструкцию из пяти сил, которую нет смысла здесь описывать ввиду ее исключительной надуманности. Отметим только, что эти силы суть: фантазия, или общее чувство, представление, воображение, догадка, сохраняюще-вспоминающая. Все они относятся к ТГ-оператору 0011. 4. Учение о этических и дианоэтических добродетелях Отталкиваясь от своих психологических представлений, Аристотель разрабатывает учение о этических и дианоэтических добродетелях (арете) как приобретенных свойствах души. Растительная душа вне сферы этики и дианоэтики. Этика как таковая касается животной души, страстной по своей натуре, и практического разума, в сфере компетенции которого преодолевать этические пороки или попустительствовать им.

Существовала ли высокоразвитая цивилизация на Земле?

Систематизировав множество древнеиндийских свитков религиозного характера, она заполнила существующие прорехи, связала воедино фантастическим сюжетом. Конечно же, все что фантастично, все что выходит за рамки классических представлений фундаментальной науки, ужасно интересно огромному количеству увлекающихся натур. Возникает совершенно справедливый вопрос: может быть за этим таится более приземленная, обыкновенная коммерческая выгода? Владимир Шемшук в своей книге «Наши предки», ссылаясь опять же на Е. П. Блаватскую, выдвигает теорию существования древней цивилизации Асуров. Надо отдать должное автору, написано интересно но в некоторых местах его заносит, он словно теряет ощущение реальности, плывет вперед, всеми силами стараясь доказать нерадивому читателю, - вот оно! Вот истинная правда того, что было! Фантастика – фантастика, снова она, никуда от нее не денешься. Спросите почему – потому, что даже если что-то и было, а я более чем уверен, что было , то ничего от этого не осталось и описать цивилизации прошлого невозможно, нет сохранившихся в оригинале данных, дошедших до нас книг, записей.

Происхождение названия Русь

Тут читаем: "Иафет же получил страны северные и западные. "В Афетове же части седять русь, чудь и всякие народы: меря, мурома, весь, мордва, заволочская чудь, пермь, печера, емь, литва, угра, зимигола, корсь, летгола, либь. Ляхи же и прусы, чудь сидят близь моря Варяжского. Потомство Иафета также: варяги, шведы, норманы, готы, р у с ь, англы, галлы, волохи, римляне, немцы, корлязи, венецианцы, генуэзцы и прочие."Обратите внимание: в отрывке этом "русь" упомянута дважды и словом этим называются народы, жившие по разные стороны от Финского залива.Первая "русь" соседит с чудью (сегодня это -- эстонцы). Мы будем называть ее для удобства "южнобалтийской".Вторая же "русь" соседствует с варяжскими народами. Будем называть ее "северобалтийской".Нет сомнения, что обе руси -- и северо- и южнобалтийская были этнически родственны (иначе, с чего бы, собственно, им носить одинаковое имя?).Польский историк Хенрик Ловмяньский высказал в книге "Русь и норманны" любопытную мысль относительно этого имени: "Не могло ли оно восходить к корню raud "красный", "рыжий" и указывать на какую-то особенность территории" 2. [2 Ловмяньский Х. Русь и норманны. М., 1985. С. 187.]Это предположение Ловмяньского оказалось продуктивным.Географ и историк Виктор Паранин изложил новую теорию происхождения древней Руси.

Основы права

Зародилась данная теория в древней Иудее, а свое окончательное оформление нашла в трудах ученого-богослова XI в. Фомы Аквинского (1225-1274гг.); 2) патриархальная основана на объяснении происхождения государства и права естественным ходом общественного развития, закономерным объединением человеческих сообществ в более крупные структуры (семья -– род – племя – государство). Представителями данной теории являлись Аристотель, Р. Фильмер, Н.К. Михайловский и др.; 3) договорная рассматривает государство как результат объединения людей на добровольной основе (договора). Представители: Г. Греоций, Б. Спиноза, Т. Гоббс, Дж. Локк, Ш.-Л. Монтескье, Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо, А.Н. Радищев; 4) теория насилия исходит из того, что основные причины происхождения государства и права лежат в завоевании одной части общества другой, в установлении власти завоевателей над побежденными, что государство и право создаются завоевателями в целях поддержки и упрочения своего господства над побежденными. Представители: К. Каутский, Ф. Дюринг, Л. Гумплович; 5) органическая теория проводит аналогию между биологическим организмом и человеческим обществом.

Древний Ближний Восток - истоки философского мышления

Важным условием появления новых сведений о человеке и о природных силах, которые его окружают, было углубляющееся разделение труда и формирование древнейших классовых обществ. К. Маркс и Ф. Энгельс в “Немецкой идеологии” выделяют этот момент как основную предпосылку развития всякого теоретического мышления. “Разделение труда становится действительным разделением труда лишь с того момента, когда появляется разделение материального и духовного труда. С этого момента сознание может действительно вообразить себе, что оно нечто иное, чем осознание существующей практики, что оно может действительно представлять себе что-нибудь, не представляя себе чего-нибудь действительного, — с этого момента сознание в состоянии эмансипироваться от мира и перейти к образованию “чистой” теории, теологии, философии, морали и т. д.”. Одним из конкретных проявлений этой новой ситуации было, по К. Марксу и Ф. Энгельсу, возникновение социальной группы, которая профессионально занимается “чистой” теорией. В древнейшие времена подобную группу составляли прежде всего священнослужители. Их политические и экономические интересы поэтому воплощались в религиозные представления, содержащиеся в мифологическом объяснении мира, и модифицировали их.

страницы 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

О вменении по началам теории и древнего русского права. Власьев
О вменении по началам теории и древнего русского права : Рассуждение Н. ВласьеваR 5/226 A 309/95 W 108/218:Москва : Унив. тип., 1860:
844 руб
Раздел: Гуманитарные науки
О владении по началам российского законодательства. Ф.Л. Морошкин
Рассуждение экстра-ординарного профессора Федора Морошкина для получения степени доктора прав. Воспроизведено в оригинальной авторской
948 руб
Раздел: Закон. Право
О влиянии общественного состояния частных лиц. Гладков
О влиянии общественного состояния частных лиц на право поземельной их собственности, по началам древнего российского законодательства.
839 руб
Раздел: Закон. Право
телефон 978-63-62978 63 62

Сайт zadachi.org.ru это сборник рефератов предназначен для студентов учебных заведений и школьников.