телефон 978-63-62
978 63 62
zadachi.org.ru рефераты курсовые дипломы контрольные сочинения доклады
zadachi.org.ru
Сочинения Доклады Контрольные
Рефераты Курсовые Дипломы

РАСПРОДАЖАКанцтовары -30% Товары для детей -30% Товары для животных -30%

Тернистий шлях другої дивізії УНА

Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты
Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты + книга в подарок

поискв заголовках в тексте в маркете

Униатство. Брестская церковная уния 1596 года

До конца 1594 года сторонниками унии уже были (кроме вышеупомянутых епископов) епископ Полоцкий и витебский Григорий, архимандрит Кобринский Иона Гоголь, а также митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси Михаил Рогоза. В конце этого года епископами-униатами были выработаны условия локальной унии – артикулы, которые были представлены сначала митрополиту Рагозе, а потом королю. Условиями соглашения были: 1) сохранение православных обрядов; 2) нерушимость принадлежащих православным церквей, монастырей и другой собственности; 3) старый календарь; 4) места в совете для епископов-униатов; 5) защита от власти патриархов; 6) запрет греческим монахам пересекать границы ВКЛ; 7) отмена привилеев, которые были даны братствам; 8) выборы Киевского митрополита епископами с благословления римского Папы; посвящение избранного епископа Киевским митрополитом; 9) апробация всех этих артикулов универсалом короля на латинском и белорусско-украинском языках; 10) наделение униатских священников теми же привилеями, которые есть у католических.

Государство Саманидов в Центральной и Средней Азии

Система центральных диванов находилась в тесной связи с местным управлением. В областных центрах, которые в арабской географической литературе носят названия касаба, имелись если не все, то во всяком случае большинство из перечисленных диванов. Областные диваны подчинялись, с одной стороны, местному хакиму, иногда именуемое везиром, а с другой стороны, - центральным диванам соответствующих ведомств. Наряду с хакимом, который иногда назывался староиранским термином кедхуда, управлением города ведал раис. Впоследствии, например, в XVIII в. этим термином обозначали мухтасибов; при саманидах же раис был главой города, назначаемое непосредственно самим правителем, но из среды местной знати или, чаще, местного высшего мусульманского духовенства. Мусульманское духовенство пользовалось в X в. в саманидском государстве особенно большим влиянием. В Средней Азии был широко распространен ханифитский толк, один из двух наиболее ортодоксальных в мусульманском мире. Только в Хорезме при саманидах, и даже позже, значительное распространение получило мутазилитское направление — культурное наследие лучших времен аббасидского халифата первой половины IX в.

Роль казачества и братств Западной Руси в борьбе за православие после Брестской Унии

Суть унии состояла в подчинении православного населения канонической власти Рима и принятии им основных догматов католической церкви при сохранении обрядов православного образца. Хотя законодательство Речи Посполитой формально гарантировало свободу вероисповедания, тем не менее, католичество являлось религией господствующей, кроме того, православное население рассматривалось польской властью как политически неблагонадежное, и следовательно, источник потенциальной опасности. Это явствует, например, из «Универсала короля Сигизмунда III о репрессиях против православных епископов, посвященных Иерусалимским патриархом Феофаном вместо перешедших в унию» от 22 марта 1621 г. : « объявляем, что некто Смотрицкий и Борецкий, сговорившись с подданным турецкого государя, врага христианской веры и нашего, и у этого же его подданного самозванца, якобы Иерусалимскаго патриарха, присланного упомянутым турецким государем в наши государства шпионом, в помощь сказанному неприятелю, на гибель нашего государства, уничтожение и пренебрежение власти нашего королевского величества дерзнули без воли, ведома, одобрения и позволения нашего принять поставление на митрополичью кафедру и другие духовные должности русского вероисповедания » .

Роль казачества и братств Западной Руси в борьбе за православие после Брестской Унии

Однако жизнь рассудила иначе – для защиты православия требовалось не «голубиная простота», а наоборот, повышение образованности православного населения. Ведь невозможно отстаивать свои убеждения, если не можешь сказать как апостол Павел «я знаю, в Кого уверовал » (2Тим,1:12) – вера должна знать свой объект. Поэтому основой деятельности братств было создание православных школ. Кроме старейших братств, Львовского и Виленского, возникли братства в Перемышле, Слуцке, Минске, Могилеве, Луцке и других городах. По свидетельству А.В. Карташева, жена мозырского маршалка Елизавета Гулевич подарила Богоявленскому братству много недвижимого имущества в виде участка земли вместе со зданиями/сооружениями для учреждения братского монастыря со школой . А гетман Конашевич Сагайдачный построил для монастыря Богоявленский храм, получивший впоследствии от иерусалимского патриарха Феофана права ставропигии. Первым ректором школы Богоявленского братства стал бывший ректор Львовской школы, Иов Борецкий . В первые десятилетия после унии в этих школах преобладало греческое влияние и отказ от латинского школьного наследия и изобилия латинских же учебных пособий.

1915 год и Армения

Они опустошили армянский Сасун, вырезав более 10 тысяч человек, а осенью 1895 года массовой резне подверглось армянское население Константинополя, Трапезунда, Эрзерума, Себастии, Вана, Баязета и других мест. Новая волна массовых убийств, организованных султанским правительством, началась в конце сентября и завершилась лишь в январе 1896 года, унеся из жизни 41930 человек, по свидетельствам английских и американских источников. Местными властями было дано указание убивать в основном мужчин. "Убивайте мужчин - женщины и дети в конце достанутся нам", - призывали турецкие власти. Осенью 1896 года общее число жертв армянских погромов достигло 200 тысяч человек. В результате массовой резни 1894-1896 годов более 300 тысяч армян стали жертвами погромщиков. Многие армяне покинули свои родные места, спасаясь бегством в другие страны. Плачьте, матери, плачьте несчастные вдовы. Чтобы звезды и те преисполнились скорбью. И оплачьте Зарю, на земле нашей черной. Ятаганом зарезанную без пощады. (Даниел Варужан) Наступивший XX век принес новые страдания западным армянам. Когда в Османской Турции началось антисултанское, младотурецкое движение за установление демократических порядков", самая влиятельная политическая организация армян - партия Дашнакцутюн - вошла в 1907 году в союз с младотурками, надеясь обрести в новой, уже демократической Турции спасение и для армянского народа.

страницы 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19

Экология человека. Учебное пособие. 8 класс. Федорова М.З.
Пособие продолжает экологическую линию школьных учебников нового поколения. Его содержание ориентировано на учебник для 8 класса
516 руб
Раздел: Учебники: доп. пособия
Экология: 9 класс: Рабочая тетрадь - 96 с. ISBN 5-7107-0753-8 ~97.05.15 065.
Рабочая тетрадь - часть учебного комплекта, включающего также учебник Е. А. Криксунова, В. В. Пасечника и А. П. Сидорина Экология. 9 класс
12 руб
Раздел: ВСЕ РАЗДЕЛЫ
Экология. Биосфера и человечества. 9 класс. Учебник. Швец И.М.
Пособие продолжает линию учебных пособий, ориентированную на экологический курс "Биология". В нем рассмотрены современные
527 руб
Раздел: Учебники: доп. пособия
телефон 978-63-62978 63 62

Сайт zadachi.org.ru это сборник рефератов предназначен для студентов учебных заведений и школьников.