телефон 978-63-62
978 63 62
zadachi.org.ru рефераты курсовые дипломы контрольные сочинения доклады
zadachi.org.ru
Сочинения Доклады Контрольные
Рефераты Курсовые Дипломы

РАСПРОДАЖАТовары для животных -30% Товары для детей -30% Всё для хобби -30%

Трава забвенья

Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты
Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты + книга в подарок

поискв заголовках в тексте в маркете

Что мы говорим, когда говорим "ничего..."

Это было двустишие из моей уже давно изданной детской книжечки под названием "Радиожираф", которое понравилось Маяковскому, и он пустил его в ход, так что в нашей компании, а потом по всей Москве оно сделалось как бы шуточным военным паролем" (В. Катаев. Трава забвенья); "Ничего идут дела, голова еще (пока) цела" (Из стихотворения С. Я. Маршака "Волк и лиса"). "Обращаясь к попутчикам, новый пассажир говорил с развязной фамильярностью, будто век знал их. Слова сыпал часто, с присвистом; — Приветик, хлопцы! Ну, как оно "ничего"? Едем, выходит? Красота!" (И. Акулов. В вечном долгу). О широкой употребительности слова ничего в русском языке свидетельствуют и многочисленные, особенно в говорах и просторечии, производные лексико-грамматические единицы. Так, в словаре В. И. Даля и в словаре русских народных говоров (СРНГ) отмечены существительные ничевошник в значении "кому все нипочем, кто ко всему приговаривает ничего"; ничегокалка — "о том, кто повторяет ничего для собственного: успокоения", прилагательное ничёвый в значении "хороший, бравый" (Ничёвый малец. Ничёвая девка. Хозяин ничёвый, и она ничёвая и разговорчивая); глагол ничегокать "часто повторять ничего для собственного успокоения".

Коснулся глас тебя потомства…

Со временем место захо ронения их, в том числе самого славного предста вителя фамилии, заросло, как говорится, травой забвения. Но и безвестная могила Народных чувств не угасила: В родной истории Пожарский Блестит, как солнечный луч яркий (4) «Луч солнца» блеснул в 1812 году, через 200 лет после подвига князя Димитрия Пожарского и граж данина Кузьмы Минина из России были изгнаны очередные завоеватели - французы. Эта война и эта победа вызвали волну патриотизма в русском обще стве, заставили вспомнить героев далекого прошло го и увенчать их память монументом в Москве на Красной площади, в незапамятные времена назы вавшейся, кстати, Пожаром. Историком А. Ф. Ма линовским были собраны биографические сведения о князе Д. М. Пожарском и поднесены императору Александру I. Памятник открыли в 1818 году. Открытым, однако, оставался и вопрос: а где же по коится прах Димитрия Михайловича Пожарского? Кузьму Минина - известно - похоронили в Спасо Преображенском соборе нижегородского кремля. А князя? О том ходили только смутные предания. Нигде ни надгробия, ни знака. Поиски начались по инициативе посетивших Суздаль в 1850 году сыновей императора Николая I великих князей Михаила и Николая Николаевичей5.

Культурная жизнь общества: поздний "сталинизм", "оттепель", "застой"

Именно с помощью литературы начал постепенно размываться насаждавшийся десятилетиями миф о духовной монолитности, мировоззренческой однородности советского общества и его культуры».31 Свидетельством изменения отношения к своему прошлому стало появление мемуарной литературы: «Жили-были» В.Б. Шкловского, «Повесть о жизни» К.Г. Паустовского, «Трава забвения» В.П. Катаева. Но самой значительной для «шестидесятников» стала книга И.Г. Эренбурга «Люди, годы, жизнь». Люди заново открывали для себя русскую культуру 20-х и 30-х годов, учились размышлять о собственной истории. Открывались новые имена, и целые пласты, упрятанные под внешне монолитной поверхностью культуры «социалистического реализма». Тон в литературе задавала поэзия. По ней можно изучать весь путь романтической культуры «оттепели»: от утопических надежд до прозрения. На поэтических вечерах в Политехническом музее возникала атмосфера высокой гражданской искренности, появлялись новые кумиры: Б.А. Ахмадулина, Е.А. Евтушенко, А.А. Вознесенский. Поэзия 60-х годов, была не развлечением, но совместной духовной работой над текстом времени, прошлого и настоящего Е.А. Евстушенко с полным основание мог писать: «Моя поэзия, Как золушка, Забыв про самое свое» Стирает каждый день, Чуть зорюшка, Эпохи грязное белье.

Любовная лирика Ахматовой

Враг мой вечный, пора научиться Вам кого-нибудь вправду любить. Я-то вольная. Все мне забава, Ночью Муза слетит утешать, А на утро притащится славаПогремушкой над ухом трещать. Обо мне и молиться не стоит И, уйдя, оглянуться назад. Черный ветер меня успокоит. Веселит золотой листопад. Как подарок, приму я разлуку И забвение, как благодать. Но, скажи мне, на крестную муку Ты другую посмеешь послать?" Стихотворение захватывает. Страстная напряженность чувства, его ураганность вырисовывает перед нашими глазами личность незаурядную и сильную.О том же и почти так же говорит и другое стихотворение, относящееся ктому же году, что и только что процитированное: Пусть голоса органа снова грянут, Как первая весенняя гроза; Из-за плеча твоей невесты глянут Мои полузакрытые глаза Прощай, прощай, будь счастлив, друг прекрасный, Верну тебе твой радостный обет, Но берегись твоей подруге страстной Поведать мой неповторимый бред,- Затем, что он пронижет жгучим ядом Ваш благостный, ваш радостный союз. А я иду владеть чудесным садом, Где шелест трав и восклицанья муз. Ахматова не боится быть откровенной в своих интимных признаниях и мольбах, так как уверена, что ее поймут лишь те, кто обладает тем же шифром любви.

Пасхальные яйца

Для хохломской росписи характерны две разновидности орнамента: роспись «верховая» и «под фон». «Верховой» рисунок наносится мазками кисти на поверхность фона, образуя легкий ажурный узор. Сквозь растительный орнамент с цветами, травами и ягодами просвечивает золотистый фон. Роспись «под фон» имеет золотистый силуэтный рисунок, окруженный черным или цветным фоном. Этот старинный промысел существует с XVI века, поэтому в рисунках хохломского орнамента присутствуют многие элементы, восходящие к орнаменту Древней Руси. Пасхальное хохломское яйцо, созданное главным художником производственно-художественного объединения - Хохломская роспись» Е. Доспаловой, отличается таким совершенством, что вспоминается легенда о золотом яичке. Именно золотое яйцо многие народы преподносили в качестве подарка и в языческие, и в христианские времена. Если в народных художественных центрах по обработке дерева искусство токарного орнаментированного яйца не было утеряно в советский период, то в традиционных центрах лаковой миниатюрной живописи на папье-маше оно возникло только В постсоветское время после длительного перерыва и забвения.

страницы 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Семена. Трава для кошек.
Всхожесть: 98%. Можно выращивать в течение всего года в домашних условиях. Зелень содержит большое количество витаминов и балластных
14 руб
Раздел: Газон, трава
Семена. Тыква "Августина".
Всхожесть: 99%. Новый высокоурожайный сорт мускатной тыквы, период от полных всходов до созревания плодов 105-110 дней. Плоды
14 руб
Раздел: Тыква
Семена. Тыква "Амазонка".
Всхожесть: 90%. Среднеспелый, высокоурожайный сорт столового назначения. Растение плетистое. Плоды массой 3-5 кг, округлой формы,
17 руб
Раздел: Тыква
телефон 978-63-62978 63 62

Сайт zadachi.org.ru это сборник рефератов предназначен для студентов учебных заведений и школьников.