телефон 978-63-62
978 63 62
zadachi.org.ru рефераты курсовые дипломы контрольные сочинения доклады
zadachi.org.ru
Сочинения Доклады Контрольные
Рефераты Курсовые Дипломы

РАСПРОДАЖАЭлектроника, оргтехника -30% Товары для детей -30% Бытовая техника -30%

Унесенные бездной. Гибель «Курска».

Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты
Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты + книга в подарок

поискв заголовках в тексте в маркете

Катарсис

Хор и трагический герой, указывал Ницше, воплощают двойственность, данную в самом происхождении греческой трагедии и обусловленную переплетением художественных инстинктов - аполлонического и дионисического, могучему титану, приемлет на рамена свои весь дионисический мир и снимает с нас его тяготу; между тем, как, с другой стороны, она, при посредстве того же трагического мифа, в лице трагического героя способствует нашему освобождению от алчного стремления к этому существованию (существованию в состоянии индивидуации), к которой борющийся и полный предчувствий герой приуготовляется своей гибелью, а не своими победами. В этом приобщении через трагический миф к дионисийскому оргиазму, когда со зрителем “внятно говорит сокровеннейшая бездна вещей” и он как будто “приложил ухо к самому сердцу мировой воли”, и в его спасении от этого оргиазма через эпическую определенность трагического героя Ницше прозревал сущность катартического эффекта. Ницше настойчиво педалировал внеэтический характер катарсиса. Иронизируя над филологами, которые, по его словам, не знают толком, следует ли причислить катарсис к моральным или медицинским феноменам, он писал, что их представления о катарсисе опровергаются уже замечательной догадкой Гете, который признавался: “Без живого патологического интереса мне никогда не удавалось обработать какое-либо трагическое положение, почему я охотнее избегал, чем отыскивал его.

Аккадская (вавилоно-ассирийская) литература

Характерно, что такую же роль этот эпос играл и в Ассирии, только там уже в конце II тыс. до н. э. Мардука заменил бог Ашшур, центральное божество ассирийского пантеона. Мифы о сотворении мира и рода людского, как правило, сопровождаются в вавилонской литературе сказаниями о человеческих бедствиях, о гибели людей и даже о разрушении Вселенной. Как в шумерских, так и в вавилонских сказаниях подчеркивается, что причина бедствий - злоба божеств, их желание уничтожить людей полностью или частично. Бедствия эти ощущаются не как законное возмездие за людские грехи, но как злой каприз какого-либо бога или группы богов. В этом отношении очень характерно сравнительно позднее сказание о боге чумы и разрушения Эрре (оно создано, видимо, не ранее XI в. до н. э.). Вначале рассказывается, как к верховному божеству Мардуку, восседающему на троне в Эсагиле, приходит бог Эрра и говорит, что храм и украшения обветшали, их следует обновить. Мардук возражает, что для этого он должен оставить свой трон и спуститься в бездну Апсу, а это сулит неисчислимые бедствия: когда в прошлый раз, перед потопом, он оставил свое место, то «звезды сбились со своего пути».

Тютчев Федор

Мировая жизнь видится Т. «Среди громов, среди огней, / Среди клокочущих зыбей, / В стихийном, пламенном раздоре», в напряженной борьбе противоположных сил, в единстве противоположностей «как бы двойного бытия», в непрерывной  смене. И Т. слагает пламенные, неистовые гимны «животворному океану», неустанным превращениям бурной стихии, все созидающей, все поглощающей. Хаос, отрицание вводится Тютчевым как необходимая, действенная сила мирового процесса. Вместо эстетики прекрасного, гармонического, завершенного, у Т. — эстетика возвышенного, динамического, грандиозного, даже ужасающего, эстетика борьбы, мятежных порывов, гигантских стихийных сил. Наличие «хаотического», «отрицания» в изображении Т. придает явлениям особую жизненность, свободу и силу. Противоположности переходят друг в друга, перекрещиваются в различных измерениях. Добро переходит в зло; любовь раскрывается как «поединок роковой» и приводит к гибели любящего; «жизни преизбыток» порождает влечение к самоуничтожению; личность, страшащаяся хаоса в мире, в то же время носит хаос в себе как «наследье родовое»; индивидуум страстно самоутверждается, но одновременно хочет «вкусить уничтоженья» и с «беспредельным жаждет слиться»; первооснова бытия — это и мрачная «всепоглощающая бездна», и «животворный океан».

Герои нашего времени

К проявившим безответственность людям и разгильдяям всех мастей, а, чего греха таить действительно беспощаден и без обиняков называл вещи своими именами, подслащивать горькие пилюли было не в его правилах. В Курской битве и в битве за Днепр Георгий Константинович координировал действия войск Воронежского и Степного фронтов, ставших потом соответственно 1-м и 2-м Украинскими фронтами. Их успешные действия - лучшее свидетельство плодотворной его деятельности в тот период. Георгий Константинович внес большой вклад в разработку стратегического плана летней компании 1943 года, а этот план состоял из целого комплекса последовательных операций, каждая из которых, в свою очередь, имела крупное оперативно-стратегическое значение. 1 марта 1944 года Г.К. Жуков в весьма сложной своеобразной оперативной обстановке принял командование войсками 1-го Украинского фронта после гибели генерала армии Н.Ф. Ватутина, и уже 4-го марта войска этого фронта прорвали оборону противника и вышли на линию Тернополь-Проскуров, перерезав важнейшую коммуникацию Львов-Одесса.

Географические объекты былин и "Слова о полку Игореве"

В результате Иван Годинович был предан женой и сумел спастись лишь благодаря вмешательству сверхъестественных сил. Косвенным свидетельством в пользу этой версии служат традиционно тесные связи Черниговских и Тмутараканских князей с половцами. С Тмутараканью, возможно, связано и место гибели богатыря Святогора. Проехав через степь, Святогор и Илья Муромец оказались у моря, где ими был найден большой белый гроб, в который, ради шутки, лег Святогор, попросив товарища накрыть его крышкой, сдвинуть которую с места Илья потом не смог. Академик Б.А.Рыбаков считает, что действие происходило на Таманском полуострове у огромного античного некрополя, в котором было много склепов с мраморными саркофагами. Один из таких саркофагов находится в Московском Историческом музее. Крышка его весит около 500 кг, поэтому неудивительно, что Илье не сразу удалось сбросить ее, за это время Святогор вполне мог умереть от недостатка воздуха. В 1055 г. на южных рубежах Киевской Руси появились новые орды кочевников (половцев). С их приходом причерноморские степи постепенно превратились в "землю незнаемую" русских летописей. В XII веке Тмутаракань была потеряна, а Черное море перестало быть русским. В 1185 г. четыре русских князя (Игорь Новгород-Северский, его родной брат Всеволод, князь Трубчевский и Курский, сын Игоря Владимир и племянник Игоря Святослав Рыльский) отправились в знаменитый поход против половцев, целью которого был провозглашенный "поиск Тмутаракани".

страницы 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19

Источник счастья. Misterium Tremendum. Тайна, приводящая в трепет. Небо над бездной. Точка невозврата (количество томов:. Дашкова Полина
Вашему вниманию предлагается комплект, в который вошли эпохальная семейная сага в трех книгах от мастера психологической прозы и
1045 руб
Раздел: Современный криминальный детектив
Раскраска-отгадалка. Мои друзья Тигруля и Винни.
Раскраска даст детям дошкольного и младшего школьного возраста возможность совершенствовать технику рисования и получать при этом
38 руб
Раздел: Раскраски-сказки
Клуб адского огня. Нокс Т.
На юго-востоке Турции, в выжженной солнцем курдской пустыне, обнаружен каменный храм, предположительно самое древнее культовое сооружение
319 руб
Раздел: Зарубежная историко-приключенческая проза
телефон 978-63-62978 63 62

Сайт zadachi.org.ru это сборник рефератов предназначен для студентов учебных заведений и школьников.