телефон 978-63-62
978 63 62
zadachi.org.ru рефераты курсовые дипломы контрольные сочинения доклады
zadachi.org.ru
Сочинения Доклады Контрольные
Рефераты Курсовые Дипломы
путь к просветлению

РАСПРОДАЖАТовары для спорта, туризма и активного отдыха -30% Одежда и обувь -30% Игры. Игрушки -30%

Энциклопедия «Искусство». Часть 4. Р-Я (с иллюстрациями)

Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты
Молочный гриб необходим в каждом доме как источник здоровья и красоты + книга в подарок

поискв заголовках в тексте в маркете

Понятие атеизма в истории западноевропейской мысли (о античности до Нового времени)

Платон допускает, что неверие по существу есть некая одержимость болезнью, которая с возрастом проходит. Примечательно, что Платон видит наличие внушительного материалистического направления в философии, говоря о "странном учении", "которое большинство людей считает самым мудрым из всех" (речь идет о софистах). В чем же видит Платон сущность этого учения? В рассуждениях о том, что все вещи обязаны своим возникновением частью природе, частью искусству, частью случаю, а вовсе не уму или какому-нибудь божеству. О богах же эти люди утверждают: "Боги существуют не по природе, а в силу искусства и некоторых законов, причем в различных местах они различны сообразно с тем, какими каждый народ условился их считать при возникновении своего законодательства" (Платон, Соч.: В 3 т. М, 1972. Т. 3, Ч. 2. С. 376, 380, 381, 382). Несколько ниже философ констатирует распространенность такого рода учений: если бы это было не так, "то не было бы нужды защищать учение о бытии богов. Но теперь это необходимо". Подчеркнем, что Платон связывает атеизм с материалистическими учениями: их приверженцы, пишет он, "смотрят на огонь, воду, землю и воздух как на первоначала всех вещей, и именно это-то они и называют природой.

Шеллинг. Философия искусства

Вследствие такой интерпретации необходимости последняя у Шеллинга приобретает мистически-религиозный оттенок неотвратимости. Поэтому вполне логично, что Кальдерона Шеллинг ставит выше Шекспира, ибо у последнего “свобода борется со свободой”. Понятно также, почему в толковании Шеллинга Эдип Софокла приобрел черты библейского страдальца Иова. 3.8.3. Комедия         В меньшей степени разработана у Шеллинга проблема комического. Он видит сущность комедии в “переворачивании” свободы и необходимости: необходимость переходит в субъект, свобода - в объект. Необходимость, ставшая капризом субъекта, разумеется, уже не есть необходимость. Шеллинг здесь переходит на позиции субъективизма и тем самым изымает комический конфликт из сферы исторической закономерности, в силу чего возникает возможность произвольного толкования исторических конфликтов. 4. Заключение         Представляет интерес сама попытка классификации видов и жанров искусства. Все они, по Шеллингу, внутренне связаны, между ними нет глухой перегородки. Уничтожение твердых границ между видами и жанрами искусства часто переходит у Шеллинга в пренебрежение к определенности предметного материала искусства, т.е. к романтическому субъективизму.         В эстетике Шеллинга выступают черты многих современных теорий искусства.

Везалий – один из величайших людей эпохи Возрождения

Серьезно и глубоко изучив труды Галена и всех своих предшественников, Везалий смело взялся за обновление учения об анатомии и ввел новые методы исследования. Он перестраивал и методы преподавания: во время лекции сам проводил вскрытие, подтверждая свои слова показом органов человеческого тела, которые в трудах Галена описаны не верно. Везалий был одновременно лектором, демонстратором и исследователем. Студенты всегда с огромным интересом слушали его лекции, сопровождаемые для большей наглядности показом зарисовок и чертежей. Везалий прекрасно чертил и рисовал. Все это было ново и чрезвычайно интересно. Необходимость иллюстрировать свои лекции и записи зарисовками человеческого скелета и всех органов человеческого тела диктовалась педагогическим опытом Везалия. Он привлек для этой цели своего земляка и друга художника Яна Стефана Ван Калькара. Общими усилиями они сделали шесть больших анатомических таблиц, которые известны под названием «Шесть анатомических таблиц». Эти таблицы были резаны по дереву и явились новостью графического искусства и анатомических иллюстрацией. Таблицы были первым изданием анатомического труда Везалия, вышедшим в свет в 1538 году.

Древнерусская иконопись

Ижевский государственный технический университетКОНТРОЛЬНАЯ РАБОТАпо дисциплине «Культурология»Выполнил:студент гр. ВВ – 11факультета МиМКорепанов А. А.Проверил:Сорокина М. В.2002 год Содержаниестр.Введение . 31. История возникновения искусства иконописи . 4 Икона – живой художественный организм . 5 3. Искусство иконописи 84. Вековое развитие иконописи 11Заключение . 14Список используемой литературыВВЕДЕНИЕДревнерусская иконопись - выдающееся явление мирового искусства, часть драгоценнейшего наследия нашей национальной культуры, одно из ярчайших сви-детельств духовного и художественного гения России. Начиная с X века – времени принятия Русью христианства в качестве государ-ственной религии – тысячи храмов столетие за столетием украшались драгоцен-ными мозаиками, стенными росписями и иконами с изображениями религиозных сюжетов на темы истории жизни Христа, Богоматери, апостолов и многочислен-ных последователей христианского учения – проповедников, аскетов – монахов и мучеников за веру. Древнейшие центры искусства – Киев, Владимир, Новгород, Псков, Тверь, Москва – оставили нам бесконечное разнообразие местных памят-ников живописи XI–XV веков, главным образом икон, порой весьма различных по стилю, но всегда единых как по содержанию, так и по своим идейным основам.

Образ Ивана Никитича в рассказе А.П. Чехова "Корреспондент"

Это люди, жизнь которых приобрела устойчивый уклад, каждый день их стал исполнением сложившихся привычек. У них узкий круг интересов, они мало читают, мало знают. Если бы жизненные обстоятельства не били бы их постоянно, если не было бы скучной обязанности жить, то они остановились бы, замерли, погрузились бы в сладкую дремоту и оставались бы в таком состоянии месяцы, годы, века. Чехов восстает в своих рассказах против убогого и скудного мира «маленьких людей», так как они создали для себя (каждый по-своему) футляр и не желают знать, что за ним, что вне его. И поэтому писатель смеется, даже подчас издевается над их тупостью, невежеством, бесхарактерностью, которой особенно «блещет» корреспондент Иван Никитич. В середине XIX века искусство часто обращалось к негодующему рассказу о глумлениях «хозяев жизни» над безответными жертвами, вынужденными ради куска хлеба сносить все, подавляя обиду. Подобные ситуации воспроизводятся, например, в пьесах И. С. Тургенева «Нахлебник» (1848) и А. Н. Островского «Шутники» (1864). В свою очередь пьесой Островского «Шутники» была навеяна известная картина Прянишникова «Шутники (Гостиный двор в Москве)» (1865).

страницы 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17

Большая энциклопедия. том 4. Бугурусл - Византий. С. Южаков
Словарь общедоступных сведений по всем отраслям знания под редакцией С. Н. Южакова. Том 4. Санкт-Петербург, товарищество
826 руб
Раздел: Справочники, энциклопедии и междисциплинарная тематика
Большая энциклопедия. том 10 Идумэн - Китченер. С. Южаков
Словарь общедоступных сведений по всем отраслям знания под редакцией С. Н. Южакова. Том 10. Санкт-Петербург, товарищество
614 руб
Раздел: Справочники, энциклопедии и междисциплинарная тематика
Большая энциклопедия. Том 13 Меланезийцы - Нерчинский завод. С. Южаков
Словарь общедоступных сведений по всем отраслям знания под редакцией С. Н. Южакова. Том 13. Санкт-Петербург, товарищество
642 руб
Раздел: Справочники, энциклопедии и междисциплинарная тематика
телефон 978-63-62978 63 62

Сайт zadachi.org.ru это сборник рефератов предназначен для студентов учебных заведений и школьников.